Развив в народе неуемную жажду потребления, капиталисты сумели превратить наемных работников в «живых роботов», «трудоголиков», готовых трудиться день и ночь для того, чтобы зарабатывать деньги и удовлетворять эту неуемную жажду. Если в 19 веке наемные работники могли устраивать стачки, забастовки и даже восстания, то «живые роботы» для капиталистов безопасны. Их энергия сублимируется не в сфере классовой борьбы, а в сфере потребления.

Однако даже самый интенсивный труд не в состоянии обеспечить работникам достаточное количество денег для удовлетворения жажды удовольствий. Это все равно, что бесконечный бег за собственной тенью. В странах Запада доля заработной платы наемных работников в валовом продукте, несмотря на все потуги «живых роботов», не растет, а в последнее время даже наметилась тенденция к ее снижению.

Выход капиталисты нашли в том, что стали увеличивать платежеспособный спрос населения за счет кредитов работникам. «Живые роботы» стали брать потребительские кредиты, попав в долговую ловушку. Многие обыватели в Америке сегодня живут в хороших домах, имеют несколько автомобилей на семью, их жилища оборудованы всеми видами бытовой техники и т.п. Но при этом, строго говоря, им ничего не принадлежит: сумма долгов «домашнего хозяйства» (вместе с набежавшими процентами) превышает стоимость всего того имущества, которым американская семья пользуется. Получается в чистом виде долговое рабство. Все это можно прочитать в различных книгах по экономике и социологии капитализма.

Таким образом, современный капитализм зиждется на поощрении трех основных и взаимосвязанных страстей: а) жажды богатства; б) жажды потребления; в) жажды кредитов. Соответственно человек оказался порабощенным богатством, вещами и долгами.”

ВТОРОЙ КОНТУР ВЛАСТИ НА ЗАПАДЕ И КАПИТАЛИЗМ

Можно частично согласиться с позицией Катасонова, так как человечество всегда стремилось к получению тех или иных благ, и чем недоступнее это благо для других, тем слаще обладание. То есть, человек настолько стремится обладать богатством (которое может открыть многие двери и сделать доступным очень многое), что сам загоняет себя в ловушку. Это несомненно подстегивает капиталистическую экономику, основанную на индивидуальной выгоде и за счет расширения спроса.

РОЛЬ РЕЛИГИИ В МИРОВОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ

Так же обратимся к статьям Валентина Катасонова “Капитализм как религия. Часть I” и “Капитализм как религия. Часть II” 2012-го года: “Капитализм имеет все признаки религии. В данной главе попытаемся его обосновать. Прежде всего, напомню определение религии: «Религия (от лат. religio — благочестие, набожность, святыня, предмет культа) — мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», т. е. той или иной разновидности сверхъестественного».

Таким образом, любая религия насчитывает пять основных признаков:

• мировоззрение;
• мироощущение;
• соответствующее поведение;
• специфические действия (культ);
• вера в существование богов (одного или нескольких) и сверхъестественное («священное») — вера, которая является основанием первых четырех признаков.

Капитализм имеет все перечисленные выше признаки и без всяких натяжек может называться «религией». Никак нельзя согласиться с теми, кто, наблюдая медленное «умирание» традиционных религий в современном мире, делает заключение, что капитализм превращается в атеистическое общество.

КАПИТАЛИЗМ КАК РЕАЛЬНОСТЬ — СОЦИАЛЬНАЯ ПРИРОДА, ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ, СОВРЕМЕННЫЙ МИРОВОЙ КРИЗИС

Самым главным в любой религии является пятый признак. Капитализм как религия в этом отношении не представляет исключения. Она зиждется на вере в мамону — бога богатства (денег) и его чудодейственную силу. Отдельные авторы, обращающие внимание на современный капитализм как духовное явление, для обозначения религии капитализма используют термины, привязанные к названию ее бога: «религия денег», «религия мамоны», «мамонизм». Будем при необходимости также использовать эти альтернативные термины.

Важной особенностью капитализма как религии является то, что эта религия является неофициальной, существующей де-факто. Так удобнее во всех отношениях. Законодательство большинства стран мира предусматривает четкую границу между религиозной и светской (гражданской) жизнью общества. Нелегальный статус религии денег позволяет ей беспрепятственно проникать во все институты гражданского общества, использовать их в своих целях и подчинять себе. Более того, такой статус позволяет ей эффективно внедряться в церковные институты других религий, также действовать под прикрытием таких институтов, вызывая при этом невидимые и необратимые мутации других религий, приводя их в полный упадок. Выражаясь современным языком, религия денег оказывается гораздо более «конкурентоспособной» по сравнению с традиционными религиями.

Кроме основных признаков религии у капитализма есть и некоторые другие важные признаки, которые не попали в приведенный выше список. Например, — наличие церковной организации (естественно, что в рамках религии денег она существует де-факто, а не де-юре и себя «церковью» предпочитает не именовать).

Рассмотрим для начала лишь первый из признаков указанной религии — мировоззрение с целью сравнения с мировоззрением христианства. Мировоззрение любой сформировавшейся религии выражается в чеканных формулировках ее догматов. Напомним, что «догматы религиозные (от греч. dógma, родительный падеж dógmatos — мнение, учение, постановление) — утверждённые высшими церковными инстанциями положения вероучения, выдаваемые церковью за непреложную истину и не подлежащие критике».

В религии денег таких догматов много, они уже существуют как непререкаемые истины и аксиомы несколько сот лет, зафиксированы в разных теориях, доктринах, партийных программах, других политических документах, конституциях и законах. На каждый догмат имеется бесчисленное множество толкований и комментариев в виде «научных» монографий и учебников. Большое количество государственных и негосударственных институтов следят за тем, чтобы догматы религии денег сохранялись в своей «чистоте» и чтобы никто не смел в своей личной и общественной жизни отклоняться от их соблюдения. Все не признающие и не соблюдающие эти догматы на Западе оказываются изгоями и маргиналами, не только лишенными социального статуса, но и преследуемыми.

Остановимся на четырех ключевых догматах религии денег:

• Накопление богатства (капитал) — главная цель и смысл жизни человека.
• Указанная выше цель может достигаться любыми средствами («цель оправдывает средства»).
• Святость» частной собственности.
• Индивидуализм как принцип личной жизни.

КАПИТАЛИЗМ – ЭТО ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРЕСТУПНЫЙ ЗАГОВОР

Религия денег имеет место быть в современном обществе, многие стремятся к обладанию богатством, не сколько из желания им обладать, сколько потому что оно дает перспективу развития. То есть полностью согласится с догматом о накопление нельзя, так как некоторые люди занимаются вкладыванием средств «в себя», тем самым развивая самостоятельную личность. Цель оправдывает средства, это высказывание глубоко индивидуально, так как большинство людей не способны переступить через моральные и нравственные законы общества, сформированные задолго до капитализма и напрочно отпечатанные в культуре. Капитализм основан на индивидуальной выгоде, что непрерывно подстегивает человека к получению большей выгоды, и на мой взгляд является вполне оправданным, так как конкуренция и страх потери веса в обществе, главные стимуляторы человека в современном обществе. Это и способствует научному развитию, шанс оказаться выше других.

Догмат первый: Богатство как цель и смысл жизни

Ключевое слово в этом догмате — «богатство». Необходимо дать определение понятия «богатство». Все многообразие определений можно свести к двум:

• наличие в распоряжении (владении) человека такого количества благ, которое превышает его естественные потребности (богатство в узком смысле);
• наличие в распоряжении (владении) человека такого количества благ, которое превышает количество благ, находящихся в распоряжении (владении) других людей (богатство в широком смысле).

Как видно, «богатство» — понятие относительное. С точки зрения православия, любое богатство — проявление того или иного греха или даже нескольких грехов сразу. Очевидно, что ключевым является грех сребролюбия (близок к этому грех стяжательства). Об этом четко сказал апостол Павел: «ибо корень всех зол есть сребролюбие» За сребролюбием следует целый шлейф других грехов и страстей. Как говорил Иоанн Златоуст, «душа богатого исполнена всех зол: гордости, тщеславия, бесчисленных пожеланий, гнева, ярости, корыстолюбия, неправды и тому подобного».

Святые отцы Церкви постоянно предупреждали от тех духовных опасностях, которые для христианина таит в себе богатство (желание богатства), противопоставляя богатству бедность (в том числе добровольную); также в христианстве богатству противопоставляется достаток, т.е. такое количество благ, которое достаточно для удовлетворения жизненно необходимых потребностей человека (выбор христианином бедности или достатка зависит от степени его духовной подготовленности).

Богатство в узком смысле — проявление разных плотских страстей. Человеку, мучимому такими страстями, недостаточно удовлетворять естественные потребности (в пище, одежде, жилье, тепле и т.п.). Ему нужны дополнительные средства для того, чтобы предаваться чревоугодию, пьянству, блуду или даже просто безделью и праздности и разным увеселениям (что есть проявление одновременно многих грехов). Вероятно, именно об этой разновидности богатства говорил две тысячи лет назад апостол Павел: «А желающие обогащаться впадают в искушение и сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу» (1 Тим. 6: 9). О богатстве в узком смысле очень ярко говорится в евангельской притче о богаче и Лазаре. Богач, который собрал хороший урожай в поле, предвкушал получать плотские удовольствия в течение многих лет. Вот его слова: «и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись».

До капитализма также было богатство (в узком смысле)

Тогда богатство еще как-то служило человеку (несмотря на все самодурство хозяина своего «слуги»). При капитализме все стало наоборот: человек стал служить богатству. На эту особенность обратил внимание уже упоминавшийся нами Макс Вебер: «Summamum bonum (Высшее благо) этой этики (протестантской этики — В.К.) — прежде всего в наживе при полном отказе от наслаждения, даруемого деньгами, от всех эвдемонистических или гедонистических моментов; эта нажива в такой степени мыслится как самоцель, что становится чем-то трансцедентным и даже просто иррациональным по отношению к «счастью» или «пользе» отдельного человека (курсив мой — В.К.). Теперь уже не приобретательство служит человеку средством удовлетворения его материальных потребностей, а все существование человека направлено на приобретательство, которое становится целью его жизни». Капитализм привык кичиться своей рациональностью, прагматизмом, железной логикой и методическим подходом к решению любых задач. А тут даже симпатизирующий капитализму М. Вебер совершенно верно подмечает важнейшую его особенность — иррациональность. Теперь уже не приобретательство служит человеку средством удовлетворения его материальных потребностей, а все существование человека направлено на приобретательство, которое становится целью его жизни»

Итак, гордыня — страсть, не знающая пределов, окончательно порабощающая человека. Сначала тщеславный человек хочет возвышаться над окружающими, добиваясь от них восхищения и почитания. Но и этого уже оказывается мало: незаметно страсть гордыни перерастает в страсть власти. И человек начинает по длинной лестнице власти: распространяя эту власть на все более широкий круг людей (предел — власть над всем миром), а также переходя от власти экономической к власти политической и кончая властью духовной. Но участие в этой постоянной гонке за властью требует все больших денег. Таким образом, включается дополнительная «пружина» накопления капитала.

Если рассматривать капитализм в координатах социально-экономических понятий, то желание богатства и страсть его приращения выступает конечной целью человека. Однако если посмотреть на него с духовной точки зрения, то мы увидим, что богатство (капитал) — лишь средство. Средство, предназначенное для удовлетворения греховных желаний — плотских страстей, страсти гордыни, страсти властвовать над другими людьми. А христиане хорошо знают, что источником всех этих страстей является тот, кто противостоит Богу и пытается бороться с Ним.

Догмат второй: Цель оправдывает любые средства

Капитализм с экономической точки зрения является такой моделью общества, которое запрограммировано не на созидание благ, а на их перераспределение (производство благ может иметь место при капитализме, но по критериям прибыли это далеко не самый эффективный способ обогащения; перераспределение — намного эффективнее). Слово «перераспределение» — политкорректный термин «научных» монографий и учебников. Фактически речь идет о банальном ограблении небольшой кучкой людей (капиталистов) всех остальных членов общества. Средства, используемые для такого ограбления, делятся на две группы:

• средства, основанные на прямом (физическом) насилии;
• ненасильственные средства (точнее сказать, средства опосредованного, непрямого насилия).

В эпоху становления капитализма преимущественно использовались средства прямого насилия. В учебниках по истории и экономике это называется «первоначальным накоплением капитала».

Конкретные средства такого «накопления»:

• «огораживания» крестьянских земель, т.е. насильственный сгон крестьян с их земель и превращение их в пауперов и люмпенов (будущий «пролетариат»);
• колониальная политика («эпоха великих географических открытий»), которая сводилась к ограблению местного населения осваиваемых колоний (особый интерес представляли золото и серебро), превращению местных жителей в рабов, захвату обширных территорий с их природными ресурсами и т.п.;
• конфискация церковных земель и другого церковного имущества.

После завершения процесса первоначального накопления капитала основной упор был сделан на использование методов опосредованного насилия. Суть этих методов проста — эксплуатация наемных работников, т.е. получение капиталистами большей части производимого этими работниками продукта. Конечно, эксплуатация также была и остается насилием, но без применения оружия и открытого убийства людей. Такое насилие условно можно назвать экономическим насилием. Впрочем, экономическое насилие обязательно предполагает возможность применения прямого насилия. Иначе наемные работники откажутся от труда в пользу капиталиста. Достаточно часто угроза прямого насилия реализуется практически (борьба со стачками, забастовками и демонстрациями наемных работников с участием полиции или даже армии).

Возвращаясь к методам опосредованного насилия, следует назвать следующие конкретные методы эксплуатации наемных работников:

в процессе производства (экспроприация капиталистами большей части произведенного этими работниками продукта);

•  сфере обращения и кредита (отъем части оставшегося у них продукта труда с помощью монопольных цен на потребительские товары и услуги, с помощью потребительских кредитов в виде ссудных процентов и т.п.);
• через налоговую систему (уплата подоходного и ряда других налогов, большая часть которых затем через бюджетную систему перераспределяется в пользу капиталистов).

Особо следует остановиться на таком «ненасильственном» методе ограбления, как взимание процентов по предоставленным ссудам и кредитам — ростовщичество. Христианство всегда крайне негативно относилось к ростовщичеству как одной из наиболее отвратительных форм сребролюбия. К этому еще стоить добавить, что первыми носителями «духа капитализма» были именно ростовщики. Первой формой капитала, зародившейся еще задолго до появления в мире христианства, был ростовщический капитал (Вавилон). «Вирус ростовщичества» в условиях превращения христианства в государственную религию на протяжении многих веков подавлялся благодаря твердой позиции церкви.

В конечном счете, использование всех методов накопления капитала (всех без исключения!) означает нарушение важнейших заповедей христианства. Прежде всего, — заповеди «Не укради». Там, где капитал образуется с помощью прямого насилия, нарушается другая заповедь — «Не убий». Эта заповедь нарушается и в случае использования экономических методов накопления капитала: изъятие капиталистом у работника большей части произведенного им продукта нередко лишает работника и членов его семьи средств, достаточных для удовлетворения жизненно необходимых потребностей, а это вызывает болезни и преждевременные смерти. Впрочем, часто случаются не только преждевременные, но и мгновенные смерти.

Догмат третий: «Святость» частной собственности

По большому счету, этот догмат производен от первого догмата. Приобретение богатства — необходимое, но не достаточное условие существования капиталистического порядка. Это богатство надо защищать от посягательств со стороны других членов общества. Прежде всего — со стороны «плебса» (наемных работников). Также возможна ситуация, когда на богатство одного капиталиста посягает другой капиталист.

Хотя конечно социальным идеалом христианской жизни является общественная собственность — т.е. совместное владение всем имуществом всеми членами христианской общины. Это проистекает из одинакового понимания всеми Святыми Отцами того, что единственным собственником всего в мире является Бог.

В хозяйственной жизни общества надо различать два основных вида вещных объектов:

• те, которые созданы человеком, являются результатом его трудовой деятельности (продукты сельского хозяйства, добывающей и обрабатывающей промышленности, строительства);
• те, которые человеку дал Бог и которые еще пока не опосредованы человеческим трудом (природные ресурсы).

По поводу правового статуса первого вида объектов мы уже дали разъяснение (это должна быть индивидуальная или коллективная трудовая собственность). В отношении второго вида объектов позиция христианства однозначна — это общее достояние, наследие людей; такие объекты могут находиться только в общественной (общенародной) собственности, их приватизация (превращение в частную собственность) не допустима.

Можно выделить еще один (третий) вид объектов — такие, которые в силу объективных экономических, социальных и политических причин могут находиться только в общем пользовании; попытки перевода таких объектов в частные руки может создавать угрозы существованию государства и общества. Это объекты экономической и социальной инфраструктуры, военное имущество, имущество органов государственного управления и т.п.

Крайне важно подчеркнуть, что к этой категории объектов относятся также деньги.

ВЛАСТИТЕЛИ ДЕНЕГ ИЗ БАЗЕЛЯ

Приватизация денег как средства товарного обмена и платежей, осуществляемая в целях превращения их в капитал подрывает нормальное развитие экономики и жизненные устои общества. Но именно приватизация денег и извращение их функций — важнейшая черта современного капитализма, которая, по сути, возводится в один из краеугольных догматов религии денег. Рассмотрение этого важного самостоятельного догмата религии денег выходит за рамки данной работы. Отметим, что приватизация денег и денежного обращения оказывается вне поля зрения даже самых проницательных христианских критиков капитализма. Между тем, это не меньшая угроза для человечества, чем приватизация природных ресурсов.

Объекты третьего вида могут находиться только в общественной (общенародной) собственности. Вот, что писал, например, еще тысячу лет назад Симеон Новый Богослов: «Существующие в мире деньги (выделено мной — В.К.) и имения являются общими для всех, как свет и этот воздух, которым мы дышим, как пастбища неразумных животных на полях, на горах и по всей земле. Таким же образом все является общим для всех и предназначено только для пользования его плодами, но по господству никому не принадлежит».

Резюмируя, отметим, что институт частной собственности претит христианству, по крайней мере, по двум причинам:

• это фактически означает легализацию грабежей и краж, совершаемых капиталистами;
• это есть проявление индивидуализма, являющегося противоположностью коллективизма как христианского идеала.

Догмат четвертый: Индивидуализм как способ жизни

Индивидуализм — в значительной степени идентичен понятию «эгоизм»; он пронизывает все стороны личной и общественной жизни. Хорошо известно, что человек — существо общественное. В христианстве это общественное существо, уподобляясь своему Творцу, относится к окружающим людям с любовью и милосердием; братская любовь сплачивает людей в единое целое (семья, коммуна, община и т.п.). В сфере хозяйственно-экономических отношений это проявляется во взаимной помощи, сотрудничестве, коллективных (общинных) формах собственности, производства, распределения, базирующихся на принципах справедливости, честности и социально-экономического равенства.

При капитализме — все наоборот. Происходит разъединение людей, разрываются узы любви и сотрудничества, человек воспринимает окружающих как «чужих», непомерно развивается эгоизм (ego). Напомним, что «индивидуализм» происходит о слова «индивидум». Последнее происходит от латинского individum, что означает «неделимый». Имеется в виду, что мельчайшей неделимой частицей общества (атомом социума) является человек (аналогия была взята философами из физического мира; еще недавно считалось, атом — «неделимый кирпичик» вселенной). Таким образом, переход от коллективизма к индивидуализму может быть описан в виде определенных процессов в физическом мире: как разрушение целостных материальных объектов сначала до молекулярного уровня, а затем превращение молекул в атомы. Аналогом молекулы в обществе является семья.

Человек-индивидуалист начинает воспринимать других людей как своих врагов. В обществе начинает господствовать принцип homo homini lupus est («человек человеку волк»).

Оборотной стороной эгоизма является чувство одиночества, порождающее уныние и отчаяние. Известный немецкий философ и культуролог Освальд Шпенглер (1880-1936) показал на примере литературных произведений известных писателей одиночество западного человека Нового времени: «Драмы Шекспира представляют собой один сплошной монолог. Даже диалоги, даже групповые сцены дают почувствовать чудовищную внутреннюю дистанцию, разделяющую этих людей, каждый из которых говорит лишь с самим собой. Ничто не в силах устранить эту душевную отдаленность».

Индивидуализм, это не эгоизм в чистом виде, это стремление к улучшению себя в первую очередь. То есть эгоизм — все мне, все для меня, а индивидуализм – для достижения своей цели(достижение индивидуальной выгоды), а не простое требование. Так как достижение индивидуальной выгоды, может помешать той же цели другого человека, то каждого индивидуалиста можно считать врагом, это правило действует не повсеместно, но очень распространено. Я считаю это хорошей конкуренцией, которая является двигателем всеобщего прогресса.

В «религии денег» главным «экономическим догматом» является установка на стяжание человеком земных благ, накопление богатства; в христианстве — достаток (в некоторых случаях — добровольная бедность); духовными источниками капиталистического стяжательства являются многочисленные страсти человека; христианская ориентация на бедность или достаток продиктована задачами духовного спасения человека;

В «религии денег» реализация главной целевой установки (накопление богатства) предполагает использование любых средств, и наиболее «эффективными» среди них оказываются те, которые основаны на использовании человеческих страстей и пороков (сребролюбие, гордыня, удовлетворение плотских похотей, страсть к потреблению, обман, убийства, различные формы духовно-нравственного насилия и т.п.); в христианстве экономическая деятельность не только исключает использование человеческих страстей и пороков, но рассматривается как средство духовного спасения человека (через труд как творческую деятельность);

В «религии денег» непререкаемым является «догмат» о «святости частной собственности»;

в христианстве социальным идеалом является коллективная трудовая и общественная собственность;

В «религии денег» идеалом социально-экономического устройства человеческой жизни является индивидуализм, разъединение людей и борьба их между собой (в сфере экономики — конкуренция); в христианстве — коллективизм и общинные формы жизни (в сфере экономики — сотрудничество и взаимопомощь).

В хозяйственной этике христианства ключевым принципом является борьба человека с грехом и страстями как условие личного спасения и организации такого способа хозяйствования, который облегчает спасение всем (реализация заповеди любви). В хозяйственной этике капитализма упор всегда делался на использование греховной природы человека, эксплуатацию его страстей. Раньше со стороны его идеологов делались попытки возвысить капитализм в лице общества, представить его как носителя неких христианских «идеалов» (естественно, извращенных до неузнаваемости). По нашему мнению, именно этим можно объяснить такую необычную популярность книги Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма». Ведь ее автор пытался показать, что носители «духа капитализма» все-таки руководствовались христианскими идеалами (просто эти идеалы отличались от общепринятых в те времена представлений). У Вебера наблюдается определенная героизация этих «первопроходцев» капитализма. Так что книга Вебера имеет вполне очевидную идеологическую «заряженность» (несмотря на то, что в академических кругах ее принято считать непревзойденным образчиком «объективной», «непредвзятой» социологической науки).

Вот один лишь пример. В 1999 году у нас вышла в русском переводе книга немецких авторов «Принципы этической экономии». Один из разделов книги называется: «Private Vices — Public Benefits (частные пороки — на благо общества) — добро как внешний эффект». В самом заголовке предельно откровенно сформулирован главный тезис западных «исследователей». Совершенно безумная идея: пытаться строить крепкое и богатое общество на фундаменте грехов и пороков!

Таким образом, капитализм как «религия денег» и христианство не просто не совпадают в своем понимании человека и общества, но прямо противоположны друг другу, являются взаимоисключающими мировоззрениями.

Об этой противоположности говорили и писали еще Святые Отцы первых веков христианства — особенно Иоанн Златоуст и Симеон Новый Богослов. Хотя в те времена капитализма как общественной системы не существовало, однако «вирус капитализма» присутствовал в душах людей и уже тогда угрожал обществу. Вот слова Иоанна Златоуста: «Сребролюбие возмутило всю вселенную, все привело в беспорядок, оно удаляет нас от блаженнейшего служения Христу: ибо не можете, — говорит Он, — Богу работати и мамоне (Мф. 6:24), ибо мамона требует совершенно противоположного Христу. Христос говорит: подай нуждающемуся, а мамона: отними у нуждающегося. Христос говорит: будь человеколюбив и кроток, а мамона напротив: будь жесток и бесчеловечен, считай не за что слезы бедных».

Еще раз подчеркну: Иоанн Златоуст увидел принципиальную несовместимость «религии денег» и христианства еще в те времена, когда капитализм находился в состоянии «дремлющего» «вируса».

Капитализм обнажил сущность человека, который не прикрыт религией

КОНЕЦ КАПИТАЛИЗМА: ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В ЭПОХУ РАБОВЛАДЕНИЯ 2.0

Христианство стопорит прогресс, обращая внимание на прошлое. Не стоит забывать какие жертвы оно за собой несет. То есть нельзя противопосторлять религию денег и христианство. У каждой из них свои жертвы.

Сегодня на западе процесс превращения христианства в религию денег практически завершен. Здесь сам Христос превратился лишь в «бренд, который не нуждается в рекламе», но за ним иудействующие протестантские секты скрыли поклонение мамоне. Примером тому служит секта движения «Евангелия Процветания», в которой ее «епископ» Джордан внушает: «Профетология – это окно в рай. Школа экономики – это чудо материализации. Ваши мысли определяют ваши деньги. Деньги – ваши друзья

Религия денег не в полной мере, на мой взгляд, может считаться религией, так как многие из капиталистов и индивидуалистов, не могут воспринимать деньги как божество, так как стремление к богатству их самих в их глазах должно приближать к этому статусу.

Оригинал публикации: https://novainfo.ru/article/5974

The post ЧТО ТАКОЕ РЕЛИГИЯ ДЕНЕГ И КТО ЕЕ ИСПОВЕДУЕТ? first appeared on Глобальная Политика.

Вопрос: Владислав, книга Джона Перкинса, хоть и была опубликована не сегодня, но до сих пор вызывает много толков. Критики называют ее безосновательной, а автор клянется, что сам был экономическим убийцей и проходил обучение в США, как и многие его коллеги. Принцип работы экономических киллеров действительно известен в мире?

Владислав Жуковский: Книга Джона Перкинса «Исповедь экономического убийцы», а затем последовавшая «Игры экономических убийц», в которой он был уже одним из соавторов и редакторов, вызвала действительно очень большой переполох и привлекла к себе пристальное внимание как в экспертном сообществе, так и среди экономистов и простых граждан, читателей. На самом деле, Джон Перкинс не открыл Америку, он не сказал ничего нового, просто сумел озвучить ровно те мысли, те идеи, которые были прекрасно известны и понятны многим нашим видным экономистам. В частности, напомню, что такие люди, как Сергей Глазьев, Михаил Делягин, Михаил Хазин, Андрей Кобяков, Валентин Катасонов, Юрий Болдырев, Марат Мусин, Сергей Губанов и многие другие видные российские экономисты уже давно показывали чуть ли не на пальцах, как работает механизм долларового империализма, гегемонии США на мировой политике и экономики.

США НА ПОРОГЕ СМЕНЫ КУРСА

С этой точки зрения ничего удивительного не произошло, просто у США, наконец, то ли была дана отмашка на публикацию подобного рода книги, в которой раскрывались механизмы порабощения слаборазвитых стран, стран второго и третьего миров путем втягивания их в долговую петлю, в долговое рабство. Либо, возможно, даже в США была накоплена та самая критическая масса недовольных людей, которые стали понимать, что построенная за последние 40 лет в условиях неограниченной эмиссии доллара и кредитного расширения экономика, которая позволяла камуфлировать перманентное снижение уровня жизни простых американцев, подошла к концу.

Вопрос: Как работают экономические убийцы?

Владислав Жуковский: В принципе, сам механизм, который описывает Джон Перкинс и его коллеги, заключается в том, чтобы с помощью не военных, а финансово-экономических и валютных инструментов втянуть страны периферии мирового капитализма, так называемые страны с развивающейся экономикой, либо страны третьего мира, в долговую петлю перед международными ростовщиками. Другими словами, те самые банки, международная финансовая мафия, которая сегодня подвергается нападкам и в США, и в Европе, и с недавних пор даже в России — они обеспечивают гегемонию транснационального капитала, международных ростовщиков, крупнейших международных финансовых спекулянтов.

В принципе, механизм работает достаточно просто. Сценарий – навязать странам третьего мира, слаборазвитым странам кредиты и займы. Как правило, кредиты и займы навязываются в иностранной валюте. Как правило, речь идет о международных резервных валютах, свободно конвертируемых валютах, прежде всего, речь идет об американском долларе. Именно в США находится в настоящий момент основной эмиссионный центр, ключевой печатный станок в лице ФРС, которая по сути дела является частной акционерной корпорацией, принадлежащей крупнейшим американским финансовым институтам и банкам Уолл Стрит, и которая монополизировала право эмиссии ключевой резервной валюты, американского доллара, и по большому счету, занимается изъятием судно-процентной ренты.

СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА СТРАН «ЗОЛОТОГО МИЛЛИАРДА»

Хотя тут работает трехуровневая система: сначала на более простом уровне используется «мягкая сила» в виде экономических советников, консультантов. Когда эта система дает сбой, не удается коррумпировать и навязать политическому руководству страны свои решения вашингтонского обкома, в бой идут так называемые агенты влияния, убийцы, что особенно хорошо было видно по спецоперациям ЦРУ, Ми-6 и Моссада и в Латинской Америке, и в Юго-Восточной Азии, и в африканских республиках, в том числе в Иране. Если и этот метод не срабатывает – тогда в ход идет тяжелая артиллерия, а именно глобальное военно-политическое превосходство США, грубая военная сила, те самые шесть океанских флотов, которые сегодня бороздят мировые океаны. Америка и их союзники включают на полную катушку военную машину, и мы видим бомбежку Ирана, Ирака, ранее Югославии и далее по списку: Сирия, хаотизация Ближнего востока, смена режима в Ливии, в Египте, в Тунисе и далее. Причем это происходит обычно в тот момент, когда те или иные политические режимы решают отказаться от доллара в системе международных расчетов, например, Ирак в 2000 г. — Хусейн объявил, что собирается перейти на расчеты в евро при торговле нефтью, отказавшись от доллара.

БАНКИРЫ НАЧАЛИ ДЕМОНТАЖ НЫНЕШНЕЙ МИРОВОЙ ФИНАНСОВОЙ СИСТЕМЫ

Спустя год были взрывы башен-близнецов, которые помогли американским элитам отвести глаза и дали передышку семилетнюю в виде запуска госбумаг и борьбы с международным терроризмом. Или Иран, который объявил об уходе в торговле энергоносителями от долларов, о переходе на евро или даже на национальную валюту. Последовали санкции в 2007 г., и все озаботились вдруг ядерной проблемой Ирана. Эта система четко отлажена, хорошо работает. Но в системе появился сбой, Барак Обама недавно заявил, что экономика США работает на пределе, это значит, что будет какое-то очень мощное переформатирование мировых элит и механизм управления мировой экономикой с помощью хаотизации, политики управляемого хаоса, которая рискует превратиться в новую мировую войну.

Вопрос: То есть сами экономические убийцы маскируются в некоммерческих организациях, у которых вроде как благие цели?

БЫТЬ СВОБОДНЫМ. ОБО ВСЕМ ПОНЕМНОГУ

Владислав Жуковский: Да, они — консультанты, советники, псевдо-экономисты. Такие эксперты приезжали в страны третьего мира, давали ценные рекомендации политическому руководству этих стран по поводу того, как им нужно жить. То есть, по большому счету, Россия в эту ситуацию попала в 1990-ые гг., когда разного рода вашингтонские советники, агенты влияния европейских спецслужб открыто приезжали в Россию, чтобы навязывать политическому руководству страны разного рода «ценные указания» от МВФ, Всемирного банка, консалтинговых компаний, инвестиционных банков. Тем самым навязывали России кредиты и займы. Другими словами, это советники, призванные выступить в качестве мягкой силы по продвижению американской гегемонии и интересов международного транснационального капитала.

Вопрос: Какая основная цель таких «экспертов»?

Владислав Жуковский: Их цель – под любым предлогам навязать кредиты и займы слаборазвитым странам якобы на благие цели, на модернизацию экономики, на цели макроэкономической стабилизации, на цели стабилизации валютного курса, платежного баланса. А на самом деле эти деньги разворовываются по пути между Вашингтоном и слаборазвитыми странами, как правило, руководством той или иной республики или колонии, именно так их рассматривает Америка или Европа, или даже Япония, как метрополии своих заемщиков. Затем руководство страны- «колонии» попадает в зависимость от американских спецслужб, также эти деньги поступают в экономику слаборазвитых стран и идут не на развитие реального производства, не на возрождение промышленного потенциала, развитие производительных сил и создание каких-то мощностей — как правило, эти деньги идут на текущее потребление. Они проедаются банальным образом, импортное продовольствие, импортные товары текущего потребления. Иногда дело доходит и до товаров инвестиционного назначения, то есть до станков, машин, оборудования, транспортных средств, как правило, все они не производятся в слаборазвитых странах, они производятся за рубежом, и деньги уплывают обратно к тем кредиторам, которые кредитовали заемщикам – в метрополию.

Как правило, деньги даются под то, что реализуются принципы рыночного фундаментализма, то есть тотального дерегулирования экономики, масштабной приватизации государственного имущества, причем, как правило, речь идет о приватизации наиболее рентабельных, стратегически значимых предприятий, об инфраструктуре и жилищно-коммунальном хозяйстве, электроэнергетике, водном хозяйстве, о транспортной инфраструктуре, о производстве нужд промышленного комплекса. Плюс полная либерализация внешнеэкономического законодательства. Другими словами, Вашингтон и Брюссель навязывают через своих агентов влияния, через этих самых «экономических убийц» в лице разного рода посредников и консультантов, навязывает идеологию полного снятия ограничений на трансграничное передвижение капитала, товаров, услуг, информации, технологий.

БЕДНОСТЬ КАК СИМПТОМ

В результате этого наиболее рентабельные предприятия просто скупаются международными корпорациями, а те, что не встроились в эти технологические цепочки создания дополнительной стоимости, просто разрушаются. Соответственно, растет безработица, падает уровень жизни, падает реальный сектор экономики, но при этом процветают международные корпорации, которые пользуются монопольным положением и активно используют дешевую рабочую силу.

Вопрос: С нашей страной поступили так же?

Владислав Жуковский: В России мы это проходили в 1990 гг., когда проводилась бездумная и катастрофическая по своим социально-экономическим последствиям урезанием зоны секвестрования федерального бюджета, региональных бюджетов, проводилось сокращение расходов по всем статьям от национальной экономики промышленности, сельского хозяйства до ЖКХ, инфраструктуры, спорта, культуры, здравоохранения, образования. При этом появляется такое понятие, как незащищенные статьи бюджета, по которым понимается исключительно обслуживание внешнего и внутреннего государственного долга, причем, прежде всего, внешнего долга, чтобы не пострадали иностранные кредиторы, международные финансовые спекулянты. То же самое проходило в 1998 г. в разгар построения пирамиды ГКО ОФЗ, которая обескровливала российскую экономику, перекачивала деньги из карманов простых россиян и федерального бюджета в пирамиду долгов под высокие проценты, по 250 -300% годовых. Чтобы спекулянты могли продолжать перераспределять. В России в 1998 г. на цели обслуживания государственного долга уходило до 35% всей расходной части бюджета страны. То же самое происходит сейчас в слаборазвитых странах. Я напомню, что даже по официальным данным МВФ, за последние 40 лет, пока на словах в Америке Валютный фонд и Всемирный банк борются с бедностью во всем мире и избыточной долговой зависимостью слаборазвитых стран, размер государственного долга стран третьего мира не только не сократился, но и вырос примерно с 150 млрд долларов в 1960 г. до приблизительно 350 млрд в конце 1980-х гг., и сегодня достигает около 3,5-4 трлн долларов. Другими словами, от тех рекомендаций, от тех пилюль, которые прописывает Всемирный банк по указке США, Европы и международных ростовщиков, пациентам становится только хуже, и шансов выжить у них практически не остается.

НЕМНОГО ОБ АМЕРИКАНСКОЙ МАФИИ В США

Зачастую кредиты даются международными организациями, крупнейшими банками не просто так, а под обязательства направлять эти средства на те или иные конкретные нужды, как правило, речь идет о так называемых связанных кредитах, когда предоставляемые международными ростовщиками средства направляются на закупку готовой продукции, чаще всего техники, станков, оборудования, транспортных средств от иностранных производителей, просто потому что внутри страны они не производятся. Таким образом, получается ситуация, когда деньги, которые выделяются международными банкирами из экономически развитых стран – пределы этой страны даже не покидают.

Вопрос: И тот, кто кредит выдал, просто становится хозяином задолжавшей страны? США «покупает» себе страны третьего мира?

КАК МИРОВАЯ ЭЛИТА СКУПИЛА ВЕСЬ МИР

Владислав Жуковский: Что касается непосредственно политического руководства США и Европы, то эти страны получают, безусловно, лояльные и подконтрольные, управляемые политические режимы периферии мирового капитализма, в частности в Латинской Америке, слаборазвитых странах Африки, Юго-Восточной Азии. Проще говоря, долговая кабала плюс контроль за финансами коррумпированной политической верхушки банановых республик и колоний позволяет США держать их на коротком поводе, удерживать их на цепи, и, по большому счету, использовать их для проталкивания своих решений. Я напомню, что практически все слаборазвитые страны, которые находятся в критической зависимости от печатного станка США и являются заемщиками американских, европейских банков, следуют рекомендациям международного валютного фонда, убийственным рекомендациям. Они практически всегда голосуют по указке Вашингтона, и на разного рода сессиях и ассамблеях ООН практически всегда поддерживают те инициативы, которые лоббируют США и Европа в виде глобальных гегемонов. Надо понимать, что в этой игре основная скрипка принадлежит даже не Европе, а США, она принадлежит именно финансовой олигархии Уолл-Стрит, принадлежит Международному валютному фонду, Всемирному банку, который продвигает идею финансового капитализма и глобализации в экономике. Именно ФРС и контролирующие ее крупнейшие американские банки являются бенефициарами этой системы — втягивания всей мировой экономики, особенно слаборазвитых стран, в долговую петлю, и именно на них возложена функция по поддержанию статус-кво долларового империализма, гегемонии американского финансового капитала. Безусловно, на этом зарабатывает и промышленный капитал, что-то перепадает и простым гражданам США в виде роста заработных плат. Эта игра именно в пользу кармана американских банкиров, но даже по официальным данным бюро экономического анализа США в 2012 г., то только один сектор экономики США получил чистый доход, это доход от процентов именно финансового сектора США, который превысил отметку $800 млрд, это практически 6% ВВП США. Если перевести на примерные цифры – это 25 трлн руб., то есть примерно 30-40% ВВП России. То есть даже в США основным бенефициаром от рабочего станка является именно финансовый сектор. У государства фиксированный убыток $350 млрд, у населения тоже убыток $50 млрд, у корпоративного сектора тоже, система работает именно в интересах международных ростовщиков, так называемых кланов Ротшильдов и Рокфеллеров, условно говоря.

Вопрос: Почему условно?

Владислав Жуковский: Конечно, мы понимаем, что только этими именами «банковская мафия» не ограничивается, речь идет о гораздо большем финансовом спруте, который сегодня реально опутал весь мир своими клешнями и обеспечивает перераспределение глобального дохода, глобального капитала в свои карманы за счет эмиссии резервных валют, финансовых пут, в обмен на ничем не обеспеченные бумажки, цифры в компьютерах, безналичную эмиссию, кредитные деньги. Крупнейшие международные банкиры, прежде всего финансовая олигархия Уолл Стрит, которая контролирует Федеральный резерв, они обеспечивают себе сверхдоходы в размере триллионов долларов в год, но конечная их цель – не деньги, а власть. Мировая власть, господство над миром, наднациональное правительство, построение новой империи банковского социализма, где банки выполняют функцию контроля и учета, и именно к этому лагерному типу банковского социализма мы сегодня идем, когда вся власть, весь капитал, все инструменты манипулирования мировой экономикой и политикой находится в руках именно ростовщиков. Это именно то, про что писал видный немецкий социолог Киффердинг, так называемый управляемый капитализм и финансовая глобализация – все это собирается в более плотную монолитную структуру.

Другое дело, что все больше и больше негодования вызывает эта система доминирования финансового капитала – фиктивного капитала над реальным населением, не только в слаборазвитых странах, но и в США, в Европе, Японии, Германии, Франции. Но, скорее всего, статус-кво сохранится, пережив какую-то видимость перемены, но сохранив свою власть. Новая концепция глобального банковского социализма под видом общечеловеческих истин и благих пожеланий.

Вопрос: Но силы спрута Уолл Стрит все таки ограничены, раз Перкинс смог опубликовать свою книгу, возможно, он не сам захотел ее написать? Ротшильды делают ставку на азиатский регион и выступают против американской гегемонии в экономике, книга стала ударом по их технологиям?

БАНК ДЕКОНСТРУКЦИИ И ЗАТОРМОЖЕННОГО РАЗВИТИЯ

Владислав Жуковский: По большому счету, идет удар по Америке, по ее капиталу, и действительно возможно, что Перкинс, который сейчас в большей степени колесит по Европе, по Азии – действительно, возможно, это был заказ на книгу. Возмездие против элит США, потому что в книге делается основной акцент на финансовой олигархии Уолл-Стрит, на МВФ, на американских корпорациях, а европейские финансовые кланы там вроде как не фигурируют, и они оказались такими пушистыми, миролюбивыми. Возможно, Перкинсу помогли европейские банкиры. Действительно, борьба обостряется, мировая экономика входит в новую зону глобальной рецессии. Конфликт между нефтегазовым лобби Америки с одной стороны и интересами европейских ростовщиков и якобы встающей с колен азиатской элиты будет только обостряться. Неслучайно, что Джон Перкинс так много сейчас ездит по Азии и Европе с выступлениями и открывает глаза простым гражданам, кем управляется мировая экономика. Поэтому я думаю, Ротшильды и контролируемые ими банкиры готовят какую-то новую акцию, чтобы взять реванш у Рокфеллеров.

Оригинал публикации: http://www.nakanune.ru/articles/18272/

The post KAK США ОБУЧАЮТ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УБИЙЦ И УНИЧТOЖАЮТ ЭКОНОМИКИ СТРАН first appeared on Глобальная Политика.