У протестантизма появились защитники в лице таких государей и политических деятелей, каковы Елизавета Английская, Вильгельм Оранский, Генрих IV французский, Густав-Адольф шведский, и в лице целых народов, национальной независимости которых грозила католическая реакция.

Католицизм стремился в международной политике к подавлению национальной независимости; протестантизм наоборот связывал своё дело с делом национальной независимости. Поэтому, в общем, международная борьба между католицизмом и протестантизмом была борьбой между культурной реакцией, абсолютизмом и порабощением национальностей, с одной стороны, и культурным развитием, политической свободой и национальной независимостью — с другой.

Напомним, что  до XI в. существовала единая христианская вселенская церковь. Первой политической предпосылкой раскола был раздел в 395 г. Римской империи на Восточную и Западную. Это обстоятельство предопределило претензии каждой из сторон на единоличное руководство церковью.

В Восточной Римской империи (позднее получившей название Византия) надолго сохранилась сильная императорская власть. Развитие восточных и западных областей некогда единого государства пошло различными путями. Западная церковь соответственно вносила поправки в своё вероучение и обряды, в толкование постановлений вселенских соборов и христианских догматов. Восточная церковь отличалась консерватизмом церковной жизни православия — тяготением к традиции, к обычаям, овеянным и освященным стариной.

Западная христианская церковь боролась за первенство власти церкви над светской властью при едином центре в Риме. Слабость Восточной церкви заключалась в её раздробленности на два, а потом и на пять центров, возглавляемых патриархами. Кстати, Русская Православная  церковь в этой церковной иерархии занимает 5-е место после константинопольской. При сильной императорской власти в Византии восточные патриархи нередко враждовали между собой, боролись за первенство, каждый стремился упрочить свое влияние.

Император Константин и его преемники, укрепляя свою империю, превратили христианскую церковь в государственный институт. Константинопольский патриарх, по существу, был министром по религиозным делам. С середины IX в. происходила упорная борьба между папством и патриархией за господство в христианском мире. Главной причиной раскола было стремление к власти константинопольского патриарха Фотия и римского папы Николая I.

Главным догматическим разногласием между Западной и Восточной церквями был вопрос о происхождения святого духа: восточная церковь признавала происхождение святого духа только от бога-отца, а западная – от от бога-отца и бога-сына;

Обрядовые разногласия сводились к тому, что восточная церковь отрицала необходимость поста в субботу, т.к. это имело место в западной церкви, безбрачие западного духовенства, возведения диаконов прямо в епископы и др. Канонические разногласия выражались в том, что римский папа присвоил себе права быть главой и судьей всей христианской церкви.

В 1054 г. обе церкви предали друг друга анафеме. Раскол окончательно оформился. Западная церковь со временем получила название католической (вселенской), а за восточной христианской церковью закрепилось название православной, (т. е правильно славящей Бога).

Через 911 лет в 1965 г. папа Павел VI и патриарх Афинагор I сняли взаимные анафемы с обеих церквей, но воссоединения не произошло. Слишком много обид накопилось.

КАТОЛИЦИЗМ В НАСТУПЛЕНИИ: ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА ВАТИКАНА В УСЛОВИЯХ ПЕРЕХОДА К ГЛОБАЛИЗИРОВАННОМУ МИРОВОМУ ПОРЯДКУ

Католическая церковь строго централизована, имеет единый центр, единого главу, папу римского, являющегося, по  мнению католиков, наместником Христа на земле, наделённого непогрешимостью в вопросах веры и морали. Центр католицизма и резиденция папы римского – Ватикан, крохотное государство в центре Рима. Государство Ватикан было создано в 1929 г. Общее число духовенства достигает 0,5 млн. Из 1200 млн христиан католиков насчитывают 650 млн.

Учение западных Отцов об очистительном огне после смерти легло в основу католического догмата о чистилище — промежуточном состоянии между адом и раем, где человек находится в муках, однако временных, а не вечных. Восточная традиция отвергает учение о чистилище.

Православный христианин не предаётся отчаянию при мысли о загробном воздаянии, ибо имеет надежду на то, что спасение станет возможным не только для праведников, но и для тех грешников, которые по смерти не удостоились Царства Небесного.

Таинство крещения в католицизме производится путем обливания водой или погружения в воду; тогда как в православии – только погружением в воду. Таинство миропомазания в католицизме производится, когда ребенку исполнилось семь-восемь лет, так называемая конфирмация. У православных – вскоре после рождения. Таинство евхаристии (причащения) совершается у католиков на пресном хлебе, у православных – на квасном. Только духовенство у католиков могло причащаться хлебом и вином, миряне – только хлебом.

У православия нет единого центра управления, как Ватикан. Если константинопольский патриарх и считается вселенским, то это означает, что он “первый среди равных”.

К православию относятся 15 самостоятельных православных церквей с общей численностью 150 млн верующих. Самой крупной и наиболее влиятельной из них является Русская православная церковь. Во главе каждой православной церкви стоит патриарх. Он избирается поместным собором, которому принадлежит высшая власть по всем вопросам веры, церковного управления и церковного суда.

Основу православного вероучения составляет символ веры, утвержденный на первых двух вселенских соборах 325 г. и 381 г. В 12 членах (параграфах) этого символа веры сформулированы представления о боге, его отношении к миру и человеку. Сюда относятся понятия о триединстве Бога, боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, крещении, загробной жизни и т.д.

Все основные догматы православной церкви объявляются истинными, вечными, сообщенными человеку самим богом. Они объявляются непостижимыми разумом. Основой познания символа веры является вера. Символ веры требуется знать наизусть.

РЕЛИГИОЗНАЯ ВОЙНА НА УКРАИНЕ

Католическая церковь не только объявляла о своих претензиях на полную власть в обществе, но и старалась реализовать их, пуская в ход свое политическое влияние, военную и финансовую мощь, а также используя слабость центральной власти. Папские послы, сборщики церковных налогов и продавцы индульгенций распространились по всем странам Европы. (Папская церковь торговала индульгенциями — грамотами об отпущении как прошлых, так и будущих грехов, которые выдавались от имени папы за деньги или какие-либо заслуги перед церковью).

Одним из первых, кто выступил против злоупотреблений римской церкви, был профессор богословия Пражского университета Ян Гус. Он написал сочинение “О церкви”, в котором доказывал, что истинная церковь представляет собой совокупность не только духовенства, но и всех верующих. Обособленность и привилегированное положение духовенства он считал не соответствующим христианскому учению и требовал уравнения всех христиан перед богом.

В культе это выражалось в причащении мирян тем же способом, как и духовенства (телом и кровью Христа). А вот и материальная сторона дела. Ян Гус выступал за секуляризацию  (изъятие) церковных земель. Римский папа в 1413 г. отлучил Яна Гуса от церкви. Затем на Вселенском соборе Яна Гуса обвинили в ереси, в 1415 г. он был вопреки выданным ему гарантиям безопасности сожжен на костре. После этого последовали Гуситские войны — военные действия с участием последователей Яна Гуса, а также между ними, в Богемии (современная Чехия), происходившие в период с 1419 по 1434 год.

На многолюдном сейме в сентябре 1415 года в Праге был составлен протест против сожжения Гуса (известный как protestatio Bohemorum), подписанный 452-мя вельможами, баронами и господами Чехии и Моравии и направленный Констанцскому собору; в протесте заявлялось о готовности «защищать до последней капли крови закон Христа и его смиренных проповедников».

Собор  объявил ересью в Богемии самовольную практику священников, сочувствовавших Яну Гусу, после причастия допускать мирян к чаше с кровью Христовой, в то время как пригублять из чаши, — по обычаю позволялось только священникам. «Чаша» стала всеобщим требованием сторонников неотложных реформ в богемской церкви, а позже — и символом всего гуситского движения. Пятнадцатилетняя война  основательно опустошила Центральную Европу.

Протестантизм возник в Европе в 1-й половине XVI века как отрицание и оппозиция средневековым институтам Римско-католической церкви в ходе Реформации, идеалом которой было возвращение к апостольскому христианству. Лидером религиозной революции стал Мартин Лютер. Первое открытое выступление Лютера против церковной политики состоялось в 1517 году — он публично и яростно осудил торговлю индульгенциями, затем прибил на церковные двери 95 тезисов с изложением своей позиции.

Шестью князьями и четырнадцатью свободными городами Священной Римской империи на рейхстаге в Германии в 1529 году был подан так называемый «шпейерский протест». По названию данного документа сторонники Реформации получили впоследствии название протестантов, а совокупность возникших в результате Реформации некатолических конфессий — «протестантизм».

Первоначальными формами протестантизма были лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, анабаптизм, меннонитство, англиканство.

В дальнейшем возникает ряд иных течений — Евангельские христиане, баптисты, адвентисты, методисты, квакеры, пятидесятники, Армия спасения и ряд других. С XIX в. существует течение мессианского иудаизма как соединение протестантизма с иудаизмом.

КАК ВЕТХИЙ ЗАВЕТ ПОДМЯЛ ПОД СЕБЯ НОВЫЙ ЗАВЕТ ХРИСТА

Основные тезисы классической протестантской теологии:

1. Библия является единственным боговдохновенным и аутентичным словом Господа, единственным источником христианских доктрин, ясным и самоинтерпретируемым.

2. Прощение можно получить только верой, безотносительно к добрым делам и поступкам.

3. Спасение приходит только как Божья благодать, как незаслуженная милость и незаслуженный дар от Бога ради Иисуса, но не как что-то заслуженное грешником.

4. Иисус является единственным посредником между Богом и человеком, спасение возможно только через веру в Него.

5. Человек должен почитать только Бога и поклоняться только Ему, так как спасение даруется только и единственно через Его волю и действия — не только дар Искупления Иисуса на кресте, но также дар веры в это Искупление, созданной в сердцах верующих Святым Духом.

6. Каждый верующий имеет право толковать и излагать Слово Божье.

Основоположниками протестантской теологии являлись: Мартин Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли, Ф. Меланхтон

Современный либеральный протестантизм не требует от своих последователей дисциплины в исполнении общественных и религиозных правил что приводит к  распространению т. н. «женского священства», благословению гомосексуальных браков и т. д., результатом чего является секуляризации самой веры.

Религиозные или гугенотские войны — серия затяжных гражданских войн между католиками и протестантами-кальвинистами (гугенотами), которые раздирали Францию при последних королях династии Валуа, с 1562 по 1598 годы. Эти войны отличались невероятной жестокостью с обеих сторон Пленных, как правило, не брали, а порой и вырезали целые деревни, если их жители придерживались иной религии.

24 августа 1572 года, в день Святого Варфоломея, католики устроили резню гугенотов, съехавшихся в Париж на свадьбу Генриха, короля Наваррского, и принцессы Маргариты Валуа. Было убито более 9 тысяч человек, в том числе адмирал Колиньи и многие другие вожди гугенотов.  Были безжалостно убиты даже женщины и дети, а их тела сброшены в Сену В течении нескольких последующих дней во Франции были убиты несколько десятки тысяч «еретиков».

Что касается власть имущих, то меркантильные соображения иногда оказываются выше религиозных убеждений. Так, ради того, чтобы быть признанным в Париже французским королём, гугеноту Генриху IV Наваррскому пришлось поменять веру и ему приписывают  крылатую фразу: «Париж стоит мессы!», что означает переход в католицизм. За что впоследствии он и был заколот гугенотом.

Формально можно считать, что гугеноты одержали победу в религиозных войнах, но фактически она оказалась мнимой. Подавляющее большинство населения Франции осталось верно католицизму. В 1685 году король Людовик XIV отменил Нантский эдикт от 1598 года Генриха Наваррского, гарантировавшего свободу вероисповедания и признававший господство протестантизма в 200 городах. Гугеноты были поставлены  перед выбором, либо принять католичество, либо покинуть родину. Сотни тысяч французов выбрали эмиграцию: и поселились в Германии, Голландии, Швейцарии, Англии и заморских колониях, в частности в Северной Америке и Южной Африке.

В один из дней 1577 году во французском городе Тулузе сожгли 400 «ведьм». Данное событие попало в хроники лишь только из-за того, что все 400 несчастных женщин были сожжены в одном большом костре. Летописцу это показалось достойным упоминания. Само же количество казненных за день «ведьм» представлялось вполне обычным.

Хуан Льоренте в «Критической истории испанской инквизиции» пишет: «без существования этого (инквизиционного – А.Р.) трибунала и влияния его принципов в Испании насчитывалось бы на двенадцать миллионов человек больше против теперешнего населения, которое исчисляют в одиннадцать миллионов»

Велико число жертв тридцатилетней религиозной войны между католической и протестантской лигой. Если население Германии в 1618 г. составило около 16 млн. человек, то к 1648 г. оно сократилось вчетверо — до 4 млн.

В 1631 г. католическая армия захвати­ла г. Магдебург, который подвергся неслыханному разгрому. От рук наёмников погибло более 20 тыс. человек. Резня в Магдебурге по­трясла всю Европу, но это был далеко не единичный случай. Наём­ные армии превратились в подлинное бедствие для Германии. Вестфальский мир 1648 г., завершивший Тридцатилетнюю вой­ну, подтверждал равноправие католической и лютеранской религий на всей территории Германии.

Первоисточник: https://cont.ws/@vita1chuk/560551

The post РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ ЕВРОПЫ first appeared on Глобальная Политика.

ИЗМЕНА В ВАТИКАНЕ

«Новая евангелизация» Иоанна Павла II, сопровождаемая расширением внешней открытости католицизма и осуществляемая параллельно с восстановлением международного политического веса Ватикана, не только не остановили эрозию религиозного сознания европейцев, но привели к размыванию традиционных ценностей европейцев, приобретшему угрожающий характер. Все попытки вернуть христианские представления о нравственности и противостоять деградации западного человека не имеют успеха.

СОДЕРЖАНИЕ

1. Католическая церковь в период неолиберальных 70-х — 80-х гг. ХХ века

2. Геополитика Иоанна Павла II

3. Экуменическая открытость и ее итоги

4. Бенедикт XVI: курс на поддержку мировой политической власти

При Бенедикте ХVI Католическая церковь, стремясь вернуть себе духовное лидерство и остаться на передовых рубежах мирового развития, стала открыто брать на себя идейное руководство процессом интеграции мира в новый глобальный порядок, формируя его моральный кодекс и придавая религиозный смысл той системе контроля над человечеством, которую создают наднациональные правящие элиты.

The post ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА ВАТИКАНА В УСЛОВИЯХ ПЕРЕХОДА К ГЛОБАЛИЗИРОВАННОМУ МИРОВОМУ ПОРЯДКУ first appeared on Глобальная Политика.

Вызов Феррера особо примечателен. Он формально занимает в иерархии Ватикана третье место после папы и государственного секретаря, а фактически, по степени влияния, — второе. Вплоть до начала XX века возглавляемая им конгрегация называлась инквизицией, а сам он в XVI веке именовался бы Великим Инквизитором.

Кроме них в суд вызваны еще пять человек — три французских священника и два гражданина, на церковной службе не состоящие, но имеющие отношение к Лионской епархии. Судьям предстоит рассмотреть прошлогоднее дело, ранее закрытое прокурором Лиона. Теперь десять лиц, называющих себя «жертвами педофилии», подали иск против 66-летнего Барбарена, которого они обвиняют в сокрытии преступлений, совершенных в отношении них местным священником Бернаром Прейном более четверти века назад.

ГРЕХИ ВАТИКАНА

Мальчики выросли

В конце 1980-х годов отцу Бернару Прейну было тридцать с небольшим, а воспитаннику школы скаутов Сен-Люк Александру — восемь лет. Священник называл его своим любимчиком и каждую субботу уединялся с ним.

«Нам было очень страшно. Представьте себе взрослого человека, который берет вас на руки и начинает целовать в самые разные места, заставляет, чтобы вы его гладили… Представляете, как страшно при этом может быть ребенку!», — рассказывал Александр французским журналистам.

КАТОЛИЦИЗМ В НАСТУПЛЕНИИ: ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА ВАТИКАНА В УСЛОВИЯХ ПЕРЕХОДА К ГЛОБАЛИЗИРОВАННОМУ МИРОВОМУ ПОРЯДКУ

Спустя много лет Александр увидел в газете фотографию Прейна в окружении детей и понял, что больше не может молчать. Он обратился в епархию, ему организовали встречу с бывшим наставником, и тот повинился перед ним, но оправдался тем, что «вышестоящие были в курсе».

Таких, как Александр, набрался десяток, и они объединились в ассоциацию La Parole libérée («Освобожденное слово»), чтобы вместе добиваться наказания тех, кто домогался их в детстве. Писали папе римскому, просили об аудиенции, которую так и не получили. Тем временем с жалобой обратился 42-летний мужчина, заявивший, что священник Жером Бийу из другого лионского прихода дважды пытался изнасиловать его, еще 16-летнего, во время паломничества по святым местам.

Как и в случае с Бернаром Прейном, все уперлось в то, что «наверху знали». И снова высоким покровителем оказался кардинал Барбарен.

Прокуратура открыла следствие. На предварительном заседании в суде отец Бернар признался, что совершал сексуальные действия в отношении 13 мальчиков. Барбарен сообщил, что, возглавив в 2002 году епархию, узнал об этих фактах, но отстранять Прейна не стал, поскольку тот покаялся и поклялся, что исправился.

СКАНДАЛ В ВАТИКАНЕ

Прямой вызов

ПРЕДДВЕРИЕ АДА: СКОРО В УКРАИНЕ БУДЕТ ВНЕДРЯТЬСЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ МОДЕЛЬ РАЗРУШЕНИЯ СЕМЬИ

Первого августа 2017-го прокурор закрыл дело по истечении срока давности. Однако участники La Parole libérée подали судебный иск против Барбарена, который подразумевает так называемый прямой вызов в суд. Они обвиняют кардинала в сокрытии фактов сексуального насилия над несовершеннолетними и отказе в оказании помощи.

«Великий инквизитор» Феррер получил вызов в суд потому, что в одном из писем советовал архиепископу принять адекватные дисциплинарные меры, чтобы избежать публичного скандала. Таким образом он продемонстрировал, что тоже был в курсе.

Кардиналу Барбарену может грозить до трех лет тюрьмы и до 45 тысяч евро штрафа, однако истцы требуют лишь символическую компенсацию в один евро — для них важнее создать правовой прецедент и «начать юридическую полемику» по поводу сокрытия церковью фактов педофилии.

Первое заседание носило формальный характер, ни Барбарен, ни Феррер в суд не явились, их интересы представляли адвокаты. Как сообщает Международное французское радио (RFI), слушания по существу назначены на начало апреля 2018 года.

Цепная реакция

Резонансные разоблачения католических священников-педофилов сотрясают Ватикан с 1990-х годов. По разным странам и континентам прокатились волны громких судебных процессов — только в Австралии с 1993 по 2010 год за развратные действия в отношении малолетних были осуждены около ста священнослужителей. Скандалы вспыхивали в Бельгии, Германии, Ирландии, на Мальте, в Португалии, США, Нидерландах и других странах.

В 2014 году Трибуналом государства Ватикан был арестован бывший папский нунций Йозеф Веселовски, долгие годы представлявший святой престол в Доминикане. Где, как показали пострадавшие, он устраивал оргии с несовершеннолетними мальчиками — его жертвами стали не менее семи детей. В компьютере Веселовски было найдено много детской порнографии.

После разоблачения бывшего нунция представителям Ватикана в Женеве пришлось держать ответ перед комиссией ООН, папа Франциск лично исключил его из рядов духовенства. А год спустя бывший архиепископ был найден мертвым в своей квартире. Как сообщалось, он скончался от сердечного приступа.

Вслед за одними разоблачениями всплывают другие, и все они, как правило, касаются минувших лет, иногда — давно минувших. В июне нынешнего года полиция Австралии официально предъявила главе секретариата Ватикана по экономическим вопросам, кардиналу Джорджу Пеллу обвинения в сексуальных домогательствах. Речь идет о событиях еще 1961 года, когда он будто бы приставал в католическом молодежном лагере к 12-летнему мальчику. Тогда Пелл был 20-летним семинаристом, уголовное преследование настигло его в 76-летнем возрасте.

Оригинал публикации: https://новости-мира.ru-an.info/новости/ватикан-и-педофилы-молятся-и-грешат-грешат-и-молятся-и-всё-ок/

The post ВАТИКАН И КАТОЛИЧЕСКИЕ СВЯЩЕННИКИ — ПЕДОФИЛЫ first appeared on Глобальная Политика.

Изгнание мусульман из Иерусалима восстановило историю Иерусалимского королевства, и город оставался в руках последователей Христа еще почти сто лет. Некоторые историки обращают внимание на то, что произошло вслед за взятие города, когда рыцари атаковали мусульманское и еврейское население Иерусалима. Но во внимание надо принять отличия менталитета того времени от современного. А акцентирование только на этом аспекте сложной истории крестовых походов вызывает обеспокоенность по поводу идеологических злоупотреблений со стороны „левой“ историографии».

КАТОЛИЦИЗМ В НАСТУПЛЕНИИ: ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА ВАТИКАНА В УСЛОВИЯХ ПЕРЕХОДА К ГЛОБАЛИЗИРОВАННОМУ МИРОВОМУ ПОРЯДКУ

Апелляция к тому времени, когда Иерусалим являлся христианским королевством и в самом городе было запрещено селиться мусульманам и иудеям, иначе смотрится на фоне сложностей диалога Ватикана с Израилем. Их отношения и раньше балансировали на грани холодного нейтралитета, причем, католическая пресса, менее подверженная дипломатическому этикету, демонстрировала и демонстрирует свою симпатию к «заклятому соседу» евреев — палестинцам.

Однако после того, как Святой престол подписал Всеобъемлющее соглашение с Палестиной по вопросам взаимного интереса, признав Палестину тем самым на официальном уровне государством, французская католическая газета La Croix отметила рост напряженности между Израилем и Ватиканом. Израиль не просто негативно воспринял официальное признание государства Палестина, но и потребовал дополнительной информации о Всеобъемлющем соглашении. Но Ватикан не отреагировал на все четыре запроса МИД Израиля, заявив, что не о чем беспокоиться, поскольку «соглашение с палестинцами не противоречит соглашению с Израилем», в чем не были так уверенны израильские дипломаты.

СВЯЗЬ США С ТЕРРОРИСТИЧЕСКИМИ ГРУППИРОВКАМИ и ИНТЕРЕСЫ ВАТИКАНА

КАК ИЗРАИЛЬ ПОДДЕРЖИВАЕТ РАСОВУЮ ЧИСТОТУ

В ответ Верховный суд Израиля дал разрешение на строительство разделительной стены в долине Кремизан, хотя ранее просил правительство рассмотреть другие варианты, которые бы могли привести меньше вреда местным жителям и расположенным в долине монастырям салезианцев. По словам Латинского викария Иерусалима архиепископа Уильяма Шомали, такое «резкое изменение позиции Верховного суда по сравнению с предыдущим решением может представлять собой реакцию на недавнее официальное признание Святым престолом государства Палестина». Radio Vaticana в свою очередь сообщило, что озабоченность по поводу продолжающегося строительства стены в долине Кремизан выразила делегации Европейского союза, которая подчеркнула, что это будет препятствовать доступу палестинских семей к своей земле «с серьезными последствиями для их жизни» и напомнила, что Международный суд признал 11 лет назад строительство израильской стены на «конфискованной палестинской земле незаконным».

Одновременно американский католический портал National Catholic Reporter «вдруг» посвятил одну из своих статей анализу отношения Вашингтона к «израильским поселениям на оккупированных палестинских территориях». По мнению издания, оно как было, так и остается отрицательным, и привело высказывание официального представителя госдепартамента Джон Кирби: «Правительство США никогда не защищало и не поддерживало израильских поселений и деятельности, связанной с ними, и, как следствие, не проводит политику, которая бы узаконивала их». Через несколько часов после выступления Кирби Объединенная церковь Христа (UCC) проголосовала за отзыв пожертвований от компаний, которые «получают прибыль от израильской оккупации палестинских территорий». Администрация Обамы ясно дала понять, что не будет выступать против бойкота поселений, считает американский католический портал и делает следующий вывод: «Для израильтян лучший способ защитить страну от попыток лишить его легитимности — это подтвердить незаконность поселений и тем самым укрепить законность и безопасность Израиля в его международно признанных границах».

НА ПУТИ К «ВЕЛИКОМУ ИЗРАИЛЮ»: ГЛАВАРЬ ИГИЛ ЯВЛЯЕТСЯ ШТАТНЫМ АГЕНТОМ МОССАДА ШИМОНОМ ЭЛЛИОТОМ

Вопрос в том, какие границы считать «международно признанными». Как пишет израильский портал «Курсор», «многие в Израиле ошибочно думают, что „границы 1967-го года“ — это действительные границы страны, из которых только границы по Иордану не признаны. Ничего подобного: граница до 67-го года — это линия перемирия 1949 года. При подписании перемирия было оговорено, что это не граница и не является основанием для признания Израиля арабскими странами. Потому что настоящая, официальная, признанная другими странами — это граница раздела 1947-го года, согласно которому ни Наария, ни Рамле, ни Ашдод, ни Ашкелон, ни вся западная Галилея, ни даже Западный Иерусалим не принадлежат Израилю. Таких границ никогда не было в реальности, но именно они содержатся в соглашении 1947-го года, и не было никакого другого международного решения, которое закрепило бы границы после 1949-го года (они же -границы до 1967-го года), в качестве официальных границ Израиля».

Западный Иерусалим все же современность и он мало интересен верующих трех мировых конфессий

Иное дело Восточный Иерусалим. Здесь, как сообщают путеводители, сосредоточены многие памятники и священные места. Практически каждый камень этого района представляет особую реликвию, но основные, которые просто нельзя пропустить, попав в Иерусалим, это Стена Плача, улица Виа Долороса — крестный путь Иисуса на Голгофу, храм Гроба Господня, что стоит на месте казни и воскрешения Иисуса, сверкающий золотом купол мечети Скалы на Храмовой Горе, откуда по преданиям вознесся пророк Мухаммед, где когда-то стоял Ковчег Завета во времена Первого Храма царя Соломона и с которого по иудейской традиции началось сотворение мира, Масличная гора с Гефсиманским садом, где в последнюю ночь молился Иисус со своими учениками.

ТУМАННОЕ БУДУЩЕЕ ПРОЕКТА “ИЗРАИЛЬ”

И, конечно, Сионская горница, она же гробница царя Давида, которую хотели бы заполучить в свое распоряжение как иудеи, так и христиане. Накануне приезда в мае прошлого года на Святую землю папы Римского Франциска, в местной прессе стали активно циркулировать слухи, будто бы правительство Израиля готово отдать Сионскую горницу в ведение католиков, что вызвало большую озабоченность израильских иудеев. Член Главного раввината Симха Хакоэн Кук предупредил о «серьезных религиозных последствиях» такого жеста. По его словам, передача этого культового места «в христианские руки» приведет к тому, что иудеи больше не смогут молиться перед захоронением царя Давида. «Нельзя исключить волны перехода евреев в католичество», — подчеркнул Кук в интервью израильской радиостанции Arutz Sheva. Сегодня горница по-прежнему остается в статусе культурной достопримечательности, куда могут приходит христианские паломники, но им запрещено совершать публичные религиозные обряды. Однако в случае пересмотра статуса Восточного Иерусалима и перехода его под юрисдикцию Палестинского государства все может измениться. Ватиканской дипломатии свойственна осторожность и неторопливость. Поэтому так интригующе выглядит жест Святого престола, который не постеснялся пойти на обострение с Израилем. Похоже, в Ватикане что-то знают о ближайшем будущем региона и новых границах существующих на Ближнем Востоке государств.

Оригинал публикации: http://regnum.ru/news/polit/1943616.html

The post ВАТИКАН ПРИЦЕНИВАЕТСЯ К ИЕРУСАЛИМУ first appeared on Глобальная Политика.

Главную роль в формировании армии «святых мирян» продолжает играть Опус Деи, с которым Бенедикт XVI тесно связан и который, по свидетельствам ряда исследователей, способствовал его приходу к власти [29]. Наряду с ним резко активизировала свою деятельность в Европе и конгрегация Легионеры Христа, традиционно концентрировавшая свои силы на работе в Латинской Америке. Как указывают исследователи, союз между Римом и Легионерами, основанный при Павле VI и углубленный при Иоанне Павле II, при нынешнем понтифике достиг своего апогея. Папу привлекает в этой организации ее крайне наступательный миссионерский характер, позволяющий противостоять как секуляризации и догматическому релятивизму, так и агрессивной прозелитической деятельности религиозных соперников католицизма, в особенности евангелистских сект. Сегодня Легионеры стараются проникнуть в высшие слои европейской экономической элиты, для чего еще в 1997 г. ими был создан в Швейцарии Фонд Гиле (Fondation Guilé) [30], организующий семинары и встречи представителей бизнес-элиты для обсуждения проблем развития предпринимательства, разработки стратегии совместных действий и согласования поведения в условиях глобализации. Фонд участвует в инициативах в рамках Глобального договора, направленного на достижение «устойчивого развития» под эгидой ООН. Одной из таких инициатив стала организация встречи Генерального секретаря ООН с 35 представителями международных компаний, состоявшейся в январе 2009 г. на всемирном форуме в Давосе.

Опираясь на консервативные организации, Бенедикт XVI проводит продуманную религиозную политику, приоритетным направлением которой является концентрация усилий на европейском континенте. Основной темой его деятельности стало религиозно-этическое обоснование строящейся Единой Европы как модели нового мирового порядка и консолидация европейских правящих элит на новой идейной основе. Поскольку светская идея европейской идентичности, эффективная в условиях геополитического противостояния с советским блоком, себя полностью исчерпала, а Ватикан в условиях дехристианизации Запада стремится к приданию нового смысла своей деятельности, немыслимое еще несколько лет назад единение папского престола с верхами европейского общества, заговорившими вдруг на языке евангелических проповедников, наметилось уже вполне явно.

Уже в своей первой энциклике «Deus Caritas Est» Папа заявил, что церковь не должна оставаться в стороне от общественных дискуссий, а в марте 2006 г. во время встречи с группой парламентариев Европарламента, представлявших Европейскую народную партию, он подчеркнул, что голос римского католицизма был услышан в политических дискуссиях на континенте. Речь шла о христианских корнях Европы и ее христианском наследии как «руководящей этической линии» в поисках социальной модели и об отказе относить религиозные убеждения в сферу частной жизни. Эти вопросы выносятся теперь на широкое обсуждение элитных форумов.

Показательным в этом отношении стал римский конгресс на тему «Ценности и перспективы для завтрашней Европы», проведенный в марте 2007 г. Епископальной комиссией ЕС (ЕКЕС) [31] и посвященный проблеме усиления роли религии в развитии ЕС. На собрании был рассмотрен доклад, подготовленный сформированным членами Епископальной комиссии «Комитетом мудрецов», куда вошли 25 человек, среди которых Мишель Камдессю (бывший глава МВФ), Пат Кокс (бывший председатель Европарламента), Лойола де Паласио (бывший вице-президент Еврокомиссии), Томас Галик (бывший советник Вацлава Гавела), Питер Сутерланд (глава совета директоров «Бритиш Петролеум» и финансовый советник Ватикана, бывший генеральный директор ГАТТ и ВОТ) и другие важные политические фигуры. А в заключительном документе, названном «Римское послание», указывалось: «Все более необходимым становится сближение граждан с далекими и трудными для понимания политическими институтами. Пройденный путь должен быть срочно подтвержден новым обоснованием ЕС. Это позволит ему восстановить свой первоначальный динамизм, чтобы все большее число молодых европейцев стали главным богатством Европы. [32]. Этот вопрос активно обсуждался и на Берлинском собрании глав государств Европы под председательством Ангелы Меркель, проходившем в том же году в связи с 50-летием подписания Римского договора. Здесь постоянно звучала мысль, что «тема христианских корней должна найти свое место в повестке дня Европы» [33].

Однако проект Единой Европы рассматривается Ватиканом в общей глобальной перспективе

И сегодня, когда мир оказался ввергнут в управляемый всеобъемлющий кризис и правящие элиты открыто заговорили о необходимости введения мирового управления, Ватикан активно подключился к информационной кампании, направленной на то, чтобы обосновать создание новых наднациональных органов контроля потребностями морально-этического характера.

В преддверии встречи Большой восьмерки в Аквиле, состоявшейся в июле 2009 г., Бенедикт XVI опубликовал энциклику «Caritas In Уегіїаіе» [34], в которой он ратует за создание «мировой политической власти», которая должна признаваться всеми и пользоваться реальными полномочиями. Странам всего мира предложено реформировать ООН и другие международные организации таким образом, чтобы они смогли стать основой для создания «единой семьи народов» и взять на себя решение вопросов разоружения, продовольственной безопасности и иммиграционной политики. Выдвигается необходимость реформирования мировых финансовых институтов и создания новой экономической системы, ориентированной не на получение выгоды, а на соблюдение моральных принципов.

Говоря о тех серьезных проблемах, которые принесла с собой глобализация, энциклика, однако, не указывает их истинные причины и не называет конкретных виновных. Поэтому, будучи проникнуто пафосом справедливости и заботы о человечестве, но предлагая новую систему управления на базе ныне существующих структур, это многостраничное папское послание придает нравственную легитимность транснациональной власти тех самых финансовых кланов, по вине которых человечество и переживает в настоящее время глубокие социально-экономические потрясения.

Данная энциклика готовилась Ватиканом в течение двух лет, однако ее главные идеи очень созвучны тем положениям, которые содержатся в более раннем документе — докладе, подготовленном специальной группой ЕКЕС по мировому управлению еще в 2001 г. [35] и названном «Мировое управление: Наша ответственность за то, чтобы глобализация стала шансом для всех» [36]. Характерно, что в эту группу входили все те же Мишель Камдессю и Питер Сутерланд, а также Отто Рудинг (вице-президент «Ситибанка»), Мишель Хансен (бывший гендиректор МОТ), Ноель Треанор (генеральный секретарь ЕКЕС) и др.

В докладе предложено такое реформирование международных институтов, которое превратило бы их в органы наднационального политического управления миром, а ЕС предлагается в качестве модели или опорной структуры новой системы. В предисловии, подписанном, в частности, епископом Иозефом Хомейером, президентом ЕКЕС, говорилось: «Ключевой вывод, содержащийся в тексте, заключается в том, что ЕС, учитывая его генезис, архитектуру и то, как он сам себя понимает, а также его ответственность в таких политических сферах, как торговля, конкуренция и сотрудничество в развитии, призван сыграть решающую роль в превращении существующего международного порядка в систему мирового управления.

Вдохновляясь глобальным виденьем Папы Иоанна ХХШ, выраженным в энциклике 1963 г. «Pacem in Terris», утверждавшей «необходимость публичной власти всеобщей компетенции», авторы доклада ратуют за создание Группы мирового управления (GGG — Global Gouvernance Group), которая состояла бы из 24 глав правительств, а также Генерального секретаря ООН и руководителей МВФ, Всемирного Банка, ВТО, МОТ и новой предлагаемой структуры — Всемирной организации по окружающей среде (таковая, видимо, будет создана в связи с проблемой «глобального потепления климата»), опирающихся в свою очередь на исполнительных директоров в административных советах. Особое внимание в докладе уделяется подготовке соответствующего общественного мнения, которое должно обладать «более универсальным видением» и формировать «принятое во всемирном масштабе» поведение. И здесь церковь призвана сыграть важную роль. Как указывается в документе, «церкви и другие религии могут информировать друг друга и информировать верующих о глобальных вызовах и призывать к ответственности. Проблемы мирового управления должны быть включены в программы образования и катехизис. Церкви могли бы превратить тему мирового управления в сюжет экуменического и межрелигиозного диалога».

Похоже, именно эти идеи уже и начинают воплощаться в жизнь

Как известно, на последнем сентябрьском саммите G20 в Питтсбурге (2009) премьер-министр Великобритании Гордон Браун заявил, что Большая двадцатка отныне становится основным международным механизмом управления мировой экономикой, призванным бороться с экономическим кризисом и обеспечить лучшую подготовку мира к будущим экономическим трудностям. Интересно, что, кроме руководителей 19 крупнейших экономик мира и председателя Еврокомиссии, на саммите присутствовали также руководители Голландии, Испании, Сингапура и Швеции — страны, председательствующей в ЕС (всего 24 руководителя), а также главы международных финансовых и экономических организаций, включая Генсека ООН. Так что двадцатка превращается в GGG, а папская энциклика подготавливает общественное мнение к «ответственной глобализации» и «моральной экономике».

Как в реальности понимает Ватикан эту «моральную экономику», демонстрирует его собственная финансовая деятельность. По данным ряда исследователей, Банк Ватикана (ИДР), капитал которого по итогам прошлого года равнялся 5 млрд. евро, и сегодня занимается активным отмыванием денег. В недавних расследованиях « London Telegraph» и «Inside Fraud Bulletin» Ватикан упоминается в качестве одного из главных «налоговых раев» наряду с Макао и Науру [37]. Он активно проводит оффшорные операции, не являясь формально оффшорной юрисдикцией, что делает его недоступным для какого-либо регламентирования и защищенным от попадания в черные списки.

В конце сентября 2009 года новым главой ИДР стал Готти Тедески, бывший глава итальянского подразделения Santander Consumer Bank, назначение которого наблюдатели объясняют тем, что он имеет тесные связи с Опус Деи. В свое время он основал собственный банк Akros Finanziaria совместно с членом ордена Жанмарио Ровераро, считавшимся долгое время одной из самых важных фигур католического финансового мира (убит при невыясненных обстоятельствах в 2007 г.). Но есть и еще одна причина того, что выбор пал на Тедески. Он является экономическим обозревателем официальной газеты Св. Престола «Osservatore Romano» и известен как крупный специалист по финансовой этике. Именно Тедески инициировал «революционную» идею, изложенную в январском номере «Osservatore Romano» и повторенную чуть позже Гордоном Брауном, заключающуюся в следующем. Преодоление нынешнего кризиса возможно только путем направления колоссальных инвестиций в развивающиеся страны, которые, будучи вовлеченными в процесс стабилизации мировой экономической системы, «вытащат» богатые страны. Речь идет фактически о расширенном варианте плана Маршалла, который под предлогом борьбы с бедностью и отсталостью полностью откроет рынки развивающихся стран для зарубежных инвесторов и намертво привяжет их к западным банкам. Этот проект как раз и обсуждался на встрече в Питтсбурге. Поскольку идеи Тедески перекликаются с энцикликой Caritas Veritate, он заявил, что Папа заслуживает за свое послание присуждения ему Нобелевской премии по экономике. Ну, а сам специалист по этике призван выводить Банк Ватикана на новый уровень, соответствующий требованиям эпохи глобализации.

* * *

Религиозная политика Ватикана последних лет выявляет все более противоречивый характер его традиционной двойственности. Желая сохранить себя в качестве влиятельного идейно-политического института, Св. Престол настолько глубоко погрузился в мирскую суету общественной жизни, что окончательно потерял свой авторитет как духовно-нравственной силы и уже не способен нести истину в современное западное общество и определять его ценностные ориентиры. Как выразился сам Бенедикт XVI, Западу «больше не удается услышать Бога». Все попытки вернуть христианские представления о нравственности и противостоять духовной и моральной деградации западного человека не имеют успеха и вызывают лишь обратную реакцию — неприятие и обвинения в фундаментализме и обскурантизме. В этих условиях Католическая церковь, стремясь вернуть себе духовное лидерство и остаться на передовых рубежах мирового развития, уже открыто берет на себя идейное руководство процессом интеграции мира в новый глобальный порядок, формируя его моральный кодекс и придавая религиозный смысл системе контроля со стороны правящих наднациональных элит, что способствует принятию его широкими слоями населения. Поэтому, когда нас настойчиво призывают к сотрудничеству с Ватиканом ради сохранения традиционных основ христианской культуры, надо помнить, что оно возможно только в условиях полной интеграции нашего религиозного пространства в поле власти понтифика, деятельность которого призвана придать сакральный характер процессу строительства нового Вавилона.

29. Terras Ch. Op. cit. P.217.
30. См. сайт организации: URL: http://www.guile.net/fr/p64000222.html.
31. См. сайт: URL: www.comece.org.
32. Conradt M. Le cheval de Troie. Sectes et lobbies religieux à l’assaut de l’Europe. Grand Orient de Belgique, 2008. P.42.
33. Ibid. P.30.
34. URL: http://www.eglise.catholique.fr/getFile.php?ID=4861.
35. В нее вошли уже упомянутые Мишель Камдессю и Питер Сутерланд, а также Отто Рудинг (вице-президент «Ситибанка» и бывший министр финансов Нидерландов), Мишель Хансен (бывший генеральный директор ВОТ), Франц Эккерт (секретарь Конференции епископов Австрии), Ноель Треанор (генеральный секретарь ЕКЕС), Стефан Люнте (заместитель генерального секретаря ЕКЕС) и другие важные политические фигуры.
36. См.: Gouvernance mondiale. Notre responsabilité pour que la mondialisation devienne une
chance pour tous. Rapport aux évêques de la COMECE. URL: .
37. La Banque du Vatican au hit-parade des dix destinations les plus utilisées pour le blanchiment d’argent. URL: http://www.voltairenet.org/article7600.html.

СОДЕРЖАНИЕ

The post БЕНЕДИКТ XVI: КУРС НА ПОДДЕРЖКУ МИРОВОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ first appeared on Глобальная Политика.

Имидж Ватикана-примирителя создавался в период перехода к заключительной стадии развала СССР, так что «теология морали» Иоанна Павла II служила прекрасным обоснованием необходимости перехода от конфронтации к диалогу между Востоком и Западом. В своем обобщающем докладе, который понтифик представил на заседании Европарламента 11 октября 1988 г., он заявил: «Времена наступили благоприятные: мир на Земле, сотрудничество между государствами, права человека, демократия — все это вошло в массовое сознание».

Политика Иоанна Павла II отличалась нарочитой открытостью: в 1986 г. он обратился к представителям ведущих религий мира организовать «всемирный день молитвы за мир», выбрав для этого уникального события город Ассизу, куда прибыло около 60 делегаций христианских и нехристианских конфессий. В целях примирения понтифик предпринял невиданную кампанию по покаянию, заключавшуюся в признании ответственности и вины всего католического сообщества в различных сферах его деятельности в течение десяти последних веков, апогеем которой стал так называемый «экзамен совести», провозглашенный в 1994 г. Самокритичные высказывания Папой были сделаны в отношении Галилея, раскола церквей, инквизиции, крестовых походов, ответственности католиков за войны, за поведение в отношении американских индейцев и негров, за интегристов, за раскол с Востоком.

Одним из важных итогов политики «возведения мостов» стало сближение с лютеранами. Иоанн Павел II стал первым понтификом, посетившим лютеранскую церковь в Риме, где принял участие в экуменической «литургии мира». В 1999 г., в преддверии 2000-летия Рождества Христова, католики и лютеране подписали совместную декларацию, положившую конец богословским спорам по вопросу о том, как происходит оправдание христианина — только верой или верой и добрыми делами. Иоанн Павел II стал первым Папой, посетившим 13 апреля 1986 г. главную синагогу Рима (это был первый визит такого рода за всю историю католицизма), в которой состоялась его встреча и молитвенное общение с главным раввином доктором Елио Тоафом. А в ноябре того же года Папа произнес перед участниками Второго международного иудео-христианского диалога речь на тему «О значении спасения и искупления в иудейской и христианской традициях», в которой говорил о «взаимном ознакомлении с соответственным наследием в вере каждого из нас» и «о наших связях… в нашем понимании спасения». В 1993 году Ватикан совершил важный политический шаг, установив дипломатические отношения с Израилем, который до этого признавался лишь де факто. Поскольку из этого признания следовали важные богословские выводы, многие исследователи оценивали его как имеющее революционное значение.

Все это закладывало новое понимание апологетики, призванное изменить образ папства в глазах мирового сообщества, обновив и полностью вписав его в современную культуру терпимости и свободы²⁵.

При Иоанне Павле II было также положено начало диалогу с мусульманами, который проходит как в теоретической (доктринальной), так и в практической сферах. В практическом плане церковь «во искупление грехов крестовых походов и реконкисты» стала брать на себя роль посланницы ислама в Европе, проявляя инициативу или соглашаясь на реализацию проектов строительства мечетей, как это было, например, в Лионе, Мадриде и Риме. Но если в данной сфере диалог может развиваться, не ставя под вопрос основные доктринальные положения обеих религий, то в сфере теоретического поиска «нового измерения богословия» он заводит католицизм настолько далеко, что грань между философскими системами начинает просто стираться. Некоторые разделы классического богословия перестраиваются, Священное Писание перечитывается, допускается прочтение традиций одной культуры в свете традиций другой, что представляется как «состязание» христианства и ислама, которое должно привести к лучшему пониманию двух традиций.

Однако при всей открытости данной политики в своей экуменической деятельности Ватикан последовательно преследует свой четкий интерес

Хотя ревизия истории коснулась и папства — понтифик признал ошибки Пап в разделении церквей, в их заявлениях относительно неприятия религиозной свободы и модернизма, — он никогда не позволял себе затрагивать главной причины всех отклонений в жизни западной церкви — положения о главенстве Папы и догмата о непогрешимости его учения ex cathedra. Очевидная двойственность в поведении Ватикана -готовность идти на уступки в вопросах, касающихся определенных положений христианского учения (идея Папы о «семенах Слова», содержащаяся, якобы, во всех религиях), и непреклонность в отстаивании прав римского понтифика — стала характерной для сотрудничества Католической церкви со Всемирным советом церквей. Посылая своих представителей в качестве «наблюдателей» на все экуменические ассамблеи, конференции и участвуя в совместных молитвах, Католическая церковь так и не вступила в ВСЦ. Председатель Отдела христианского единства в Ватикане кардинал Виллебранс в письме к генеральному секретарю ВСЦ от 4 июля 1983 г. объяснил это следующим образом: «Римско-католическая церковь в гораздо большей степени, чем другие церкви, считает свою структуру универсальной общности и универсальной миссии существенным элементом своей идентичности… Решение о ее присоединении к мировому сообществу церквей могло бы быть дурно истолковано. с позиции власти (авторитета) в Римско-католической церкви и способов ее осуществления» [26].

Между тем главным следствием экуменической «открытости» Ватикана стала дальнейшая эрозия религиозного сознания европейцев. С переходом к глобализации, превратившей «общество всеобщего благоденствия» в «благоденствие для избранных», привычный образ жизни, устоявшиеся социальные связи стали разрушаться, а вместе с ними стали ломаться и прежние представления, и сам духовный строй личности, в результате чего процесс размывания традиционных религиозных ценностей принял угрожающий характер. Как заявил кардинал Ратцингер еще до избрания его Папой, «агрессивный секуляризм угрожает свободе вероисповедания в Европе, маргинализируя верующих. Мы отказались от христианской культуры в пользу агрессивного секуляризма с нетерпимыми чертами… Упоминание о Боге очень маргинализовано. В политической сфере кажется почти непристойным говорить о Боге, как будто это нарушает свободу тех, кто не верует» [27]. Наиболее показательным в этом отношении стал тот факт, что в процессе подготовки проекта конституции ЕС европейские чиновники не включили в него упоминание о христианских корнях Европы, ограничившись положением о культурном, религиозном и гуманистическом наследии Европы [28].

Ослабление позиций Католической церкви выражается во многих показателях: это и сокращение числа ее приверженцев, и падение численности духовенства. Все больше размываются сами религиозные ценности, исчезает знание фундаментальных основ, на которых зиждется христианская вера. В итоге католицизм в Европе потерял значение силы, определяющей общепринятые нормы поведения и формирующей общественную систему ценностей. Как признавался сам Иоанн Павел II, «Иисус Христос, кажется, исчез из европейской жизни. Европейская культура производит впечатление некой молчаливой апостасии интеллектуалов, которые живут так, как если бы Бога не существовало». В условиях размывания традиционных понятий и ценностей, их неопределенности, утраты представления об истинной норме европейцы становятся все более подверженными влиянию чуждых религиозных культов, которые ведут себя крайне активно и наступательно. Речь идет как о традиционных восточных, так и новых псевдовосточных, псевдохристианских, антихристианских, неоязыческих учениях, большинство из которых носит оккультный характер. Для них характерно взаимопроникновение, смешение традиций, то есть синкретизм, который заменяет целостное, стройное мировоззрение.

Это означает переход плюрализма на иной уровень, превращение его уже в «глобальный религиозный рынок» или, как теперь пишут, «супермаркет спиритуальных товаров», при котором свободное предпринимательство проникает уже в сферу спасения, предлагая каждому на выбор любую религиозную или псевдорелигиозную идею. Предоставленный сам себе мирянин как потребитель выбирает то, что ему по душе, то, что подходит, формируя собственную систему ценностей. И здесь христианство сталкивается с сильнейшей конкуренцией, поскольку религия на этом «рынке» ценится не с точки зрения отстаиваемой ею истины, а с точки зрения того душевного и духовного комфорта, который она обеспечивает. Поэтому в наибольшей степени здесь преуспевает оккультизм, увлечение которым приобретает массовый характер.

Таков итог последовательного применения фундаментального принципа современной европейской культуры — принципа свободы совести, понимаемого как свобода выбора, утверждению которого способствовала и сама Католическая церковь.

26. Accattoli L. Quand le pape demande pardon. Paris: Albin Michel, 1997. P. 19—20. Архим. Серафим (Алексиев), Архим. Сергий (Язаджиев). Ожидание новых «мессианских времен» //Православие или смерть. №5. С.18.
27. В Европе упоминание о Боге считается маргинальным // Седмица: Православные новости за неделю, 176 выпуск рассылки. URL: www.sedmica.ortodoxy.ru / 176-26-11-04.php.
28. Конституция Европейского Союза: Договор, устанавливающий Конституцию для Европы (с комментарием). М.:ИНФРА-М, 2005. С.93-94.

СОДЕРЖАНИЕ

The post ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ОТКРЫТОСТЬ И ЕЕ ИТОГИ first appeared on Глобальная Политика.

Обе силы воплощали друг для друга соответствующий противовес коммунизму: Ватикан — идейный, а Вашингтон — военно-политический. В 1985 г. в своей статье в журнале «Трайелог», Збигнев Бжезинский в связи с этим укажет: «Я считаю, что все, что делает Папа Иоанн Павел II, имеет первостепенное историческое значение. Необходимо покончить с расколом Европы и вернуть великую и бессмертную Россию в лоно христианского сообщества и рыночной экономики»¹⁴. Ту же определяющую роль понтифика выделил и М.Горбачев, заявивший в марте 1992 г. на страницах туринской газеты «Ьа 81атра»: «Теперь можно сказать, что все, что произошло в Восточной Европе в последние годы, было бы невозможно без папских громадных усилий и роли, которую он играет в политике на мировой арене. Я думаю, что очень значительные шаги, которые мы предприняли в нашей стране, имели значение в развитии отношений с Ватиканом. Папа Иоанн Павел II будет играть громадную политическую роль теперь, когда в европейской истории наступили глубокие перемены» [15].

Взаимные интересы Ватикана и Вашингтона стали основой для соглашения, заключенного в августе 1982 г. между Рейганом и Иоанном Павлом II о совместных действиях в Польше в целях разрушения «коммунистического лагеря». Это соглашение, названное «священным союзом», было обнародовано в журнале «Тайм» журналистом Карлом Бернштайном, получившим информацию от верхов Ватикана и главных лиц американского истеблишмента. Как пишет Д.Калаич, разглашение этого пакта на «всю мировую деревню» имело целью показать всем католикам, что Ватикан на стороне нового мирового порядка, и предложить им следовать за понтификом [16].

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРИОД НЕОЛИБЕРАЛЬНЫХ 70-Х — 80-Х ГГ. ХХ ВЕКА

В формировании этого союза Опус Деи сыграл ключевую роль. Орден использовал свои связи с североамериканскими кланами итальянской мафии, а также близкие отношения личного секретаря Папы Станислава Дзивича¹⁷ с американскими членами Трехсторонней комиссии, и в первую очередь с Збигневым Бжезинским, бывшим помощником Картера по национальной безопасности. Именно Збигнев Бжезинский и Йозеф Томко, глава Отдела пропаганды Ватикана, бывший тогда главой департамента папской контрразведки, разработали так называемую операцию «Отрытая книга», состоявшую в том, чтобы наводнить антикоммунистической литературой страны Восточной Европы и такие регионы Советского Союза, как Украина и Прибалтика. Координировали эту операцию ЦРУ и Священный Альянс (СА)[18] через работавших на этих территориях священников.

После избрания президентом Рональда Рейгана, но еще до его вступления в должность между ним и Иоанном Павлом II установились отношения стратегического значения. Как писал исследователь Э.Лебек, «в первые годы правления Рейгана можно было наблюдать появление убежденных католиков на самых высоких постах, чего прежде в истории Соединенных Штатов никогда не было» [19]. Активную роль в сотрудничестве с Ватиканом играли глава ЦРУ У.Кейси и госсекретарь А.Хэйг, оба католики и рыцари Мальтийского ордена, называемого «вооруженной рукой» Ватикана, а также советник по национальной безопасности Ричард Ален, утверждавший позже, что «отношения с Ватиканом представляли собой один из самых больших тайных союзов во всей истории».

Збигнев Бжезинский сохранил место связного между Белым домом и Священным Альянсом, который, будучи главным координатором действий западных спецслужб в странах Восточной Европы, превратился фактически в центр по проведению секретных операций в этих странах.

Представители администрации Рейгана позднее признавались, что по уровню информированности и анализа ситуации в Польше «святые отцы» опережали американских разведчиков и дипломатов. Помощник Рейгана по национальной безопасности Вильям Кларк, в частности, утверждал: «Информация Ватикана абсолютно превосходила нашу по качеству и быстроте практически во всех отношениях. Как-то в сложный момент, когда администрация колебалась, какие меры принять, представитель Папы в Вашингтоне Пио Лаги сказал Вернону Уолтерсу, заместителю директора ЦРУ [20]: «Слушайтесь святого отца. В этом деле мы имеем двухтысячелетний опыт»» [21]. С 1981 по 1988 год Уолтерс семь раз лично встречался с понтификом.

Это сотрудничество было связано с еще одним важным фактом. В январе 1983 года в Ватикане был принят новый католический кодекс канонического права, в котором уже отсутствовал действовавший 200 лет канон 2335, запрещавший католикам под страхом отлучения от церкви пребывание в масонских ложах [22], что означало прекращение борьбы с масонством и облегчало поддержание связей прелатов с мафиозными кругами [23]. В том же году в апреле месяце Папа принял у себя членов Трехсторонней комиссии в полном составе (около 200 человек)[24], а в 1984 г. между Ватиканом и Вашингтоном были установлены дипломатические отношения. В США открывается не менее полусотни центров Опус Деи, члены ордена появляются в Белом доме, в средних и высших эшелонах Пентагона, и с тех пор и до настоящего времени влияние ордена здесь не перестает расширяться.
Незаменимую роль сыграл Ватикан в качестве посредника и в налаживании контактов с советским руководством и в перестроечных процессах на Украине. В 1988 г. Горбачеву в Москве через кардинала Казароли было передано послание от Иоанна Павла II, после чего 1 декабря 1989 г. состоялась встреча между Горбачевым и Папой, в течение которой они 70 минут беседовали с глазу на глаз в личной библиотеке понтифика. По завершении беседы советская делегация отбыла на Мальту для встречи с Дж.Бушем-старшим.

После этой встречи начинается активизация деятельности католиков в Советском Союзе. В первую очередь легализуется деятельность униатов, которым были предоставлены значительные льготы в ущерб Русской православной церкви. В Западной Украине начинаются регулируемые из одного центра демонстрации униатов против православных, погромы и захваты их храмов, сопровождаемые избиением и надругательством над священниками и мирянами. В итоге на Галичине были разгромлены три православные епархии — Тернопольская, Ивано-Франковская и Львовская. В последней из 1 тысячи существовавших приходов осталось только 40. В 1990 г. произошел раскол в Украинской православной церкви Московского патриархата и образуются Украинская православная церковь Киевского патриархата и Украинская автокефальная православная церковь. Восстанавливаются католические приходы на западных землях Украины и Белоруссии по состоянию на 1 сентября 1939 г. Через частные приглашения начался мощный заброс миссионеров, местные власти выделяют значительные бюджетные средства на восстановление храмов. Если в 1992 г. здесь было 92 католических прихода, то в 1996 г. — 651. Стали действовать 22 монастыря, 193 воскресные школы, две семинарии и Высший колледж св. Фомы при Киевском университете.

В 1991 году в России также были восстановлены иерархические структуры Католической церкви, переставшие существовать с конца 20 -х гг., и католики перешли к активной прозелитической деятельности

Если до революции в России существовало 150 католических приходов и 2 епархии (Могилевская и Тираспольская), то теперь — более 200 приходов и 4 епархии, объединенные в «церковную провинцию» Римско-католической церкви во главе с митрополитом. Это епархии на севере европейской части России с центром в Москве, на юге европейской части России с центром в Саратове, в западной Сибири с центром в Новосибирске и в Восточной Сибири с центром в Иркутске. Католическая церковь стала вести здесь широкую проповедническую и миссионерскую работу, отказываясь признавать эти епархии в качестве «канонической территории» православия. В 1992 году в России официально начало свою деятельность общество иезуитов, которое открыло свои филиалы в Новосибирске, Калининграде, Санкт-Петербурге и Москве.

УНИАТСКИЙ «МАЙДАН»

В июне 2001 г. по приглашению тогдашнего президента Украины Л. Кучмы Папа впервые посетил независимую Украину с так называемым «государственным визитом», который состоялся вопреки многотысячным протестам православных верующих. В ходе него Папа не только побывал в Киеве и Львове, но и провел богослужения в этих городах, что явно выходило за рамки задекларированного властью «государственного визита».

Активное участие Ватикана в реализации планов Вашингтона призвано было «духовно» узаконить осуществлявшуюся в восточноевропейских странах смену власти. Как писал сербский исследователь Драгош Калаич, Папу побудило пойти на это состояние всеобщего упадка католицизма на Западе и «горькое сознание, что последние очаги, хранящие пламень католической веры, достойно горят лишь в странах Восточной Европы, прежде всего в Польше и Хорватии». Но тогда «он еще не подозревал, что, приняв участие в разрушении коммунистической Вавилонской башни, он тем самым открыл доступ к материалам для достройки другой, куда большей Вавилонской башни, называемой «новый мировой порядок»».

Экуменическая открытость

Укрепление международного влияния Ватикана сопровождалось расширением внешней открытости католицизма и активной интеграцией его в экуменическое движение, совершаемое с помощью «очищения исторической памяти», работавшей на «дело примирения» с другими религиями. Если II Ватиканский собор только наметил эту перестройку сознания, то Иоанн Павел II довел ее до логического конца. Имидж Ватикана-примирителя создавался в период перехода к заключительной стадии развала СССР, так что «теология морали» Иоанна Павла II служила прекрасным обоснованием необходимости перехода от конфронтации к диалогу между Востоком и Западом. В своем обобщающем докладе, который понтифик представил на заседании Европарламента 11 октября 1988 г., он заявил: «Времена наступили благоприятные: мир на Земле, сотрудничество между государствами, права человека, демократия — все это вошло в массовое сознание» .

Политика Иоанна Павла II отличалась нарочитой открытостью: в 1986 г. он обратился к представителям ведущих религий мира организовать «всемирный день молитвы за мир», выбрав для этого уникального события город Ассизу, куда прибыло около 60 делегаций христианских и нехристианских конфессий. В целях примирения понтифик предпринял невиданную кампанию по покаянию, заключавшуюся в признании ответственности и вины всего католического сообщества в различных сферах его деятельности в течение десяти последних веков, апогеем которой стал так называемый «экзамен совести», провозглашенный в 1994 г. Самокритичные высказывания Папой были сделаны в отношении Галилея, раскола церквей, инквизиции, крестовых походов, ответственности католиков за войны, за поведение в отношении американских индейцев и негров, за интегристов, за раскол с Востоком.

Одним из важных итогов политики «возведения мостов» стало сближение с лютеранами

Иоанн Павел II стал первым понтификом, посетившим лютеранскую церковь в Риме, где принял участие в экуменической «литургии мира». В 1999 г., в преддверии 2000-летия Рождества Христова, католики и лютеране подписали совместную декларацию, положившую конец богословским спорам по вопросу о том, как происходит оправдание христианина — только верой или верой и добрыми делами. Иоанн Павел II стал первым Папой, посетившим 13 апреля 1986 г. главную синагогу Рима (это был первый визит такого рода за всю историю католицизма), в которой состоялась его встреча и молитвенное общение с главным раввином доктором Елио Тоафом. А в ноябре того же года Папа произнес перед участниками Второго международного иудео-христианского диалога речь на тему «О значении спасения и искупления в иудейской и христианской традициях», в которой говорил о «взаимном ознакомлении с соответственным наследием в вере каждого из нас» и «о наших связях… в нашем понимании спасения». В 1993 году Ватикан совершил важный политический шаг, установив дипломатические отношения с Израилем, который до этого признавался лишь де факто. Поскольку из этого признания следовали важные богословские выводы, многие исследователи оценивали его как имеющее революционное значение.

При Иоанне Павле II было также положено начало диалогу с мусульманами, который проходит как в теоретической (доктринальной), так и в практической сферах. В практическом плане церковь «во искупление грехов крестовых походов и реконкисты» стала брать на себя роль посланницы ислама в Европе, проявляя инициативу или соглашаясь на реализацию проектов строительства мечетей, как это было, например, в Лионе, Мадриде и Риме. Но если в данной сфере диалог может развиваться, не ставя под вопрос основные доктринальные положения обеих религий, то в сфере теоретического поиска «нового измерения богословия» он заводит католицизм настолько далеко, что грань между философскими системами начинает просто стираться. Некоторые разделы классического богословия перестраиваются, Священное Писание перечитывается, допускается прочтение традиций одной культуры в свете традиций другой, что представляется как «состязание» христианства и ислама, которое должно привести к лучшему пониманию двух традиций.

Все это закладывало новое понимание апологетики, призванное изменить образ папства в глазах мирового сообщества, обновив и полностью вписав его в современную культуру терпимости и свободы [25].

Однако при всей открытости данной политики в своей экуменической деятельности Ватикан последовательно преследует свой четкий интерес. Хотя ревизия истории коснулась и папства — понтифик признал ошибки Пап в разделении церквей, в их заявлениях относительно неприятия религиозной свободы и модернизма, — он никогда не позволял себе затрагивать главной причины всех отклонений в жизни западной церкви — положения о главенстве Папы и догмата о непогрешимости его учения ex cathedra. Очевидная двойственность в поведении Ватикана -готовность идти на уступки в вопросах, касающихся определенных положений христианского учения (идея Папы о «семенах Слова», содержащаяся, якобы, во всех религиях), и непреклонность в отстаивании прав римского понтифика — стала характерной для сотрудничества Католической церкви со Всемирным советом церквей. Посылая своих представителей в качестве «наблюдателей» на все экуменические ассамблеи, конференции и участвуя в совместных молитвах, Католическая церковь так и не вступила в ВСЦ. Председатель Отдела христианского единства в Ватикане кардинал Виллебранс в письме к генеральному секретарю ВСЦ от 4 июля 1983 г. объяснил это следующим образом: «Римско-католическая церковь в гораздо большей степени, чем другие церкви, считает свою структуру универсальной общности и универсальной миссии существенным элементом своей идентичности… Решение о ее присоединении к мировому сообществу церквей могло бы быть дурно истолковано. с позиции власти (авторитета) в Римско-католической церкви и способов ее осуществления» [26].

Между тем главным следствием экуменической «открытости» Ватикана стала дальнейшая эрозия религиозного сознания европейцев. С переходом к глобализации, превратившей «общество всеобщего благоденствия» в «благоденствие для избранных», привычный образ жизни, устоявшиеся социальные связи стали разрушаться, а вместе с ними стали ломаться и прежние представления, и сам духовный строй личности, в результате чего процесс размывания традиционных религиозных ценностей принял угрожающий характер. Как заявил кардинал Ратцингер еще до избрания его Папой, «агрессивный секуляризм угрожает свободе вероисповедания в Европе, маргинализируя верующих. Мы отказались от христианской культуры в пользу агрессивного секуляризма с нетерпимыми чертами… Упоминание о Боге очень маргинализовано. В политической сфере кажется почти непристойным говорить о Боге, как будто это нарушает свободу тех, кто не верует» [27]. Наиболее показательным в этом отношении стал тот факт, что в процессе подготовки проекта конституции ЕС европейские чиновники не включили в него упоминание о христианских корнях Европы, ограничившись положением о культурном, религиозном и гуманистическом наследии Европы [28].

Ослабление позиций Католической церкви выражается во многих показателях: это и сокращение числа ее приверженцев, и падение численности духовенства. Все больше размываются сами религиозные ценности, исчезает знание фундаментальных основ, на которых зиждется христианская вера. В итоге католицизм в Европе потерял значение силы, определяющей общепринятые нормы поведения и формирующей общественную систему ценностей. Как признавался сам Иоанн Павел II, «Иисус Христос, кажется, исчез из европейской жизни. Европейская культура производит впечатление некой молчаливой апостасии интеллектуалов, которые живут так, как если бы Бога не существовало». В условиях размывания традиционных понятий и ценностей, их неопределенности, утраты представления об истинной норме европейцы становятся все более подверженными влиянию чуждых религиозных культов, которые ведут себя крайне активно и наступательно. Речь идет как о традиционных восточных, так и новых псевдовосточных, псевдохристианских, антихристианских, неоязыческих учениях, большинство из которых носит оккультный характер. Для них характерно взаимопроникновение, смешение традиций, то есть синкретизм, который заменяет целостное, стройное мировоззрение.

Это означает переход плюрализма на иной уровень, превращение его уже в «глобальный религиозный рынок» или, как теперь пишут, «супермаркет спиритуальных товаров», при котором свободное предпринимательство проникает уже в сферу спасения, предлагая каждому на выбор любую религиозную или псевдорелигиозную идею. Предоставленный сам себе мирянин как потребитель выбирает то, что ему по душе, то, что подходит, формируя собственную систему ценностей. И здесь христианство сталкивается с сильнейшей конкуренцией, поскольку религия на этом «рынке» ценится не с точки зрения отстаиваемой ею истины, а с точки зрения того душевного и духовного комфорта, который она обеспечивает. Поэтому в наибольшей степени здесь преуспевает оккультизм, увлечение которым приобретает массовый характер.
Таков итог последовательного применения фундаментального принципа современной европейской культуры — принципа свободы совести, понимаемого как свобода выбора, утверждению которого способствовала и сама Католическая церковь.

———————————-
15. Там же.
16. 2G
17. Калаич Д. Договор с дьяволом. Трагедия современного Ватикана. URL: http: veruem.narod.ru/Tragedy Vaiticans.html.

18. Некоторые исследователи полагают, что епископ Дзивич, глава отдела Государственного секретариата, вступил в Опус Деи. Став позже архиепископом и кардиналом Кракова, он осуществлял общий контроль за служебной лестницей в Ватикане (См.: Terras Ch. Op. cit. P.1S).

Священный Альянс был создан в 15бб г. по приказанию Папы Пия V, и, хотя Ватикан никогда не признавал его существования, он представляет собой, по признанию некоторых исследователей, одну из лучших и самых эффективных спецслужб в мире.

19. Лебек Э. Тайная история дипломатии Ватикана. М.: Рипол Классик, 2004. С.232.

20. Вернон Уолтерс, рыцарь Мальтийского ордена, был тогда заместителем директора ЦРУ.

21. Куклы и кукловоды Папы Кароля. URL: http://www.zaistinu.ru/old/Ukraine/church/papadolls.shtml.

22. Rome et Frans-macons. Histoire d’un conflict. Paris: Berg International Éditeurs, 1996. P.21—22.

23. В октябре 1983 г. итальянский журнал «Oggi» напечатал в номере, который чуть не подвергся конфискации, скандальную фотографию, на которой Папа Иоанн Павел II присутствует на масонском банкете: он включен со скрещенными руками в «братскую цепь», образуемую гостями-масонами вокруг банкетного стола (См.: Иеромонах Савва (Янич). Вероотступничество. М.: Русская идея, 2004).

24. VanHelsing J. Sociétés secretes. URL: .

26. L. Quand le pape demande pardon. Paris: Albin Michel, 1997. P. 19—20. Архим. Серафим (Алексиев), Архим. Сергий (Язаджиев). Ожидание новых «мессианских времен» //Православие или смерть. №5. С.18.

27. В Европе упоминание о Боге считается маргинальным // Седмица: Православные новости за неделю, 176 выпуск рассылки. URL: www.sedmica.ortodoxy.ru / 176-26-11-04.php.

28. Конституция Европейского Союза: Договор, устанавливающий Конституцию для Европы (с комментарием). М.:ИНФРА-М, 2005. С.93-94.

СОДЕРЖАНИЕ

The post ГЕОПОЛИТИКА ИОАННА ПАВЛА II first appeared on Глобальная Политика.

В первые послевоенные годы в условиях острейшего периода «холодной войны» Католическая церковь призвана была обеспечить сплоченность западного общества, и стоявший во главе нее Пий ХII не допускал никаких реформаторских отступлений, придерживаясь строго консервативных взглядов и жестко интегристской линии поведения. Но после его смерти и прихода к власти Иоанна XXIII (1958-1963) в католицизме начинается период глубоких перемен, самых серьезных со времен Тридентского собора (1545-1563). Они выразились в разработке программы «аджорнаменто», которая понималась как открытость новым веяниям изменившегося мира, «осовременивание» церкви и приведение ее в соответствие с духом времени. При этом идея папства о земной централизации церкви, как и учение о непогрешимости понтифика и его главенстве над всем христианским миром, никоим образом не ставились под сомнение, а, напротив, должны были усилить авторитет Ватикана как политической силы в условиях либерализации учения.

Модернистский поворот церкви был осуществлен на Втором Ватиканском соборе, ставшем поворотным событием в истории католицизма. Открывшись в октябре 1962 г., собор завершил свою работу в декабре 1965 г., приняв 16 документов, наиболее важными из которых были догматические конституции «О церкви», «О религиозной свободе», «О литургии», «Об экуменизме», «О церкви в современном мире», придавшие учению направленность христианского экуменизма. Однако эти обновленческие решения и последовавшая за ним практика имели для церкви самые серьезные последствия.

ЭКУМЕНИЗМ — РЕЛИГИЯ АНТИХРИСТА

Главным результатом их стало утверждение религиозного плюрализма и терпимости, приведшее к тому, что католическое учение стало приобретать все более размытый характер, а среди части католиков стал распространяться религиозный индифферентизм. Многие в церковном руководстве опасались, что ситуация выйдет из-под контроля. Кардинал Йозеф Ратцингер (будущий Папа Бенедикт XVI), бывший на соборе богословским консультантом, в связи с этим писал: «Принесенные собором результаты, как сегодня можно об этом судить, жестоко обманули ожидания всех… Папы и отцы-делегаты собора надеялись достичь нового католического единства, однако вместо него начались конфликты, переходящие, говоря словами самого Павла VI (Папа с 1963 г. — О.Ч.), от самокритики к саморазрушению. Вместо ожидавшегося прорыва мы, напротив, имеем дело с процессом постепенного упадка.».
С конца 60-х годов церковь впала в состояние внутреннего кризиса и обмирщения, ускорившее дехристианизацию западного общества, которая активно продолжалась все 70-е годы. Именно в этих условиях к власти в Ватикане под именем Иоанна Павла II приходит Кароль Войтыла, понтификат которого длился 26 лет и 5 месяцев (1978-2005).

Основные направления деятельности нового Папы определялись теми переменами, которые произошли в западном мире во второй половине 70-х годов.

СВЯЗЬ США С ТЕРРОРИСТИЧЕСКИМИ ГРУППИРОВКАМИ И ИНТЕРЕСЫ ВАТИКАНА

В социально-экономическом и внутриполитическом плане они характеризовались переходом к неолиберальному курсу развития, означавшему постепенный демонтаж государства «всеобщего благоденствия», а в международных отношениях — обострением холодной войны, вызванным новым курсом американского руководства на жесткое противостояние с Советским Союзом. В этих условиях, стремясь к укреплению авторитета Ватикана как религиозной и политической силы, Иоанн Павел II задействовал все возможности для усиления своего влияния на мировую политику, взяв четкий курс на союз с атлантизмом.

Рассматривая в качестве своего главного противника материалистический атеизм и коммунизм и поставив перед собой задачу добиться возвращения религии в западное общество, Папа провозглашает «новую евангелизацию» Европы и всего мира, направленную на восстановление католических ценностей и позиций церкви не только в частной, но и в общественной сфере. Главной опорой Иоанна Павла II становятся ин-тегристские организации и новые католические движения традиционалистской направленности, которые объединяли духовность с повседневной жизнью или вносили ее в социально-политическую сферу. Они были призваны сыграть определяющую роль в восстановлении позиций католицизма. Речь идет в первую очередь о таких организациях, как орден Опус Деи, Легионеры Христа, Focolare, Общность и Освобождение, Ковчег, Община св. Эгидия, неокатехуменаты, Дочери Милосердия, различные французские движения «харизматического обновления», вдохновленные американским протестантизмом.

«Мозгом и сердцем» католицизма, определяющим новую политику Ватикана и деятельность церкви в целом, становится Опус Деи, полностью заменивший собой орден иезуитов, который на протяжении четырех веков играл ключевую роль в обеспечении контроля над сознанием элит. Это стало возможным в силу уникальных особенностей данной организации, до такой степени засекреченной, что в Испании, откуда она родом, ее называют «белой мафией».

Созданный в 1928 г. испанским священником Хосемарией Эскрива де Балагером (1902-1975) в условиях франкистской Испании Опус Деи явил собой принципиально новый тип орденского объединения, будучи первой секулярной организацией Католической церкви, утвержденной указом Пия XII в 1947 г. (окончательно утверждена 16 июня 1950 г.). Кроме духовенства, она включает в себя и мирян, которые могут «обрести святость» в мирских будничных делах, выполняя совершенным образом свои профессиональные обязанности в определенной общественной сфере. Эскрива ставил своей целью формирование «духовности мирян», которая фактически воспроизводила протестантскую этику с ее сакрализацией мирской деятельности, в которой человек призван полностью себя реализовать, добившись успеха и процветания. Не случайно многие исследователи определяют учение Эскрива как католический вариант кальвинизма. Выполнение любого дела рассматривается тут как религиозное служение и неразрывно связано со стремлением к лидерству и установкой на принадлежность к элите.

Эта устремленность на успех в миру обусловила изначальный интерес ордена к экономике, банковскому делу, к участию в государственных органах власти (при формально декларированном аполитизме), а также то особое внимание, которое он уделяет школам, университетам, центрам по подготовке менеджеров, экспертов по финансам и пр. Именно технократы и политики, связанные с Опус Деи, сыграли решающую роль в трансформации экономики и государственных структур Испании в 60-70-е годы после выхода страны из международной изоляции, приспособив ее к западноевропейским стандартам. Так что использование современных технологий для «всеобщей мобилизации мирян» стало главным новшеством ордена, разработавшим стратегию, исходящую из старого принципа: «Кто управляет страной, определяет ее религию».

Другая особенность Опус Деи, обеспечивающая крайнюю эффективность его работы, заключается в том, что он создан по модели секты, в которой жесткая структура управления, централизованное иерархическое устройство и железная полувоенная дисциплина (полное подчинение духовному руководству) сочетаются с сетевым типом организации. Орден основан на строго клерикальной и иерархичной конституции, в которой священники, объединенные в Священническое общество Святого Креста, играют определяющую роль и заняты просвещением мирян. Дисциплина выражается в строгом подчинении своему начальнику, в соответствии с указаниями Эскрива: «миряне могут быть только учениками», «если ты хочешь спастись, подчиняйся», «повинуйся, как повинуется инструмент в руках артиста, не останавливающийся перед тем, чтобы размышлять». В результате члены Опус Деи оказываются в закрытом, замкнутом мире, будучи абсолютно уверены, что именно здесь они достигают полной свободы самореализации.

Все члены общества подразделяются на три ступени. Первая — нумерарии (священники и миряне) — штатные, являющиеся полными членами организации и выполняющие руководящие функции, имеющие университетское образование, живущие в целибате, соблюдающие все обеты и правила, отдающие весь заработок в пользу организации ордена (20% членов). Вторую составляют аггрегати — штатные члены, которые также холосты и отчисляют часть своего заработка (25%). К третьей относятся супернумерарии — сверхштатные, состоящие в браке (55%. Важно отметить, что в ордене существует также категория «сотрудников», которые официально не являются членами организации, а числятся ее сторонниками. В 1950 г. орден получил согласие Ватикана на то, чтобы в списки этих «сотрудников» включались не католики и даже вообще не христиане, что резко расширяет круг его охвата.

В соответствии с этой структурой строится вся деятельность ордена, имеющая также трехуровневую систему

Главную роль играют официальные центры и учреждения, представляющие духовную прелатуру. Несмотря на то, что число священников не превышает 2,1% членов, они играют определяющую роль и выполняют главные управленческие функции. Затем идут организации, создаваемые правоверными мирянами, как членами, так и сочувствующими и симпатизирующими ордену. К ним относятся университетские центры, центры профессионального обучения, часто регистрируемые как фонды, культурные центры, ассоциации, институты, где и происходит рекрутирование основной массы молодежи. В названиях этих организаций не присутствует название Опус Деи, но они связаны с ним теснейшим образом на религиозном уровне. Часто Опус Деи берет на себя ответственность за духовные аспекты их деятельности, что указывается в соответствующих проспектах этих организаций («духовное воспитание доверено Опус Деи, личной прелатуре Церкви»). И, наконец, третий уровень включает в себя различные финансовые, политические и идеологические учреждения, также создаваемые людьми Опус Деи, но не связанные с орденом религиозными отношениями. К ним относятся личные фонды, работающие на международном уровне и связанные с банками и промышленными предприятиями, политические клубы и семейные ассоциации. Эти учреждения, создаваемые и в тех странах, где Опус Деи не имеет своего представительства, настолько скрытно внедрены в структуру ордена, что их очень трудно распознать. Руководители этих организаций действуют как частные лица, и орден не несет никакой ответственности за их действия. Данная система позволяет ордену проникать в различные сферы и вовлекать в свою деятельность широкий круг людей. По данным самого ордена, в настоящее время число его членов достигает 85 тысяч, при том что в деятельности связанных с ним организаций участвует около 900 тысяч человек.

Уникальная религиозная и организационная дисциплина ордена и его методы «мобилизации» мирян сделали его незаменимым в условиях перехода церкви к «новой евангелизации». В конце 60-х — начале 70-х годов позиции Опус Деи настолько укрепились, что он поставил перед собой задачу осуществить глубинную «инфильтрацию» в тело церкви, главным каналом которой стал Римский центр встреч служителей культа (Centro Romano di Incontri Sacerdotali — CRIS), превратившийся в элитную организацию, где происходила обработка перспективных представителей духовенства, среди которых был и Краковский архиепископ, кардинал Кароль Войтыла. Известно, что друг Войтылы и его соотечественник прелат Римской курии Анджей Мария Дескур был близок к двум ключевым фигурам Опус Деи — Портильо, ставшему главой ордена после смерти Эскрива в 1975 г., и Хулиану Эррансу Касадо. Именно Дескур и познакомил Войтылу с Портильо, после чего между ними установились тесные связи.

Сыграв важную роль в приходе Войтылы к власти, орден поставил перед собой задачу добиться нового статуса внутри церкви, который позволил бы ему оказывать решающее влияние на политику Ватикана. Это произошло 28 ноября 1982 г. (день, который опусдеисты стали называть «исторической датой»), когда Иоанн Павел II принял апостольскую конституцию Ut Sit, в соответствии с которой ордену был присвоен статус «личной прелатуры» Папы, выводивший его из-под юрисдикции епархиального руководства, превращая фактически в самостоятельный, территориально не ограниченный диоцез. Следующим этапом, укрепившим позиции ордена, стала осуществленная ускоренным темпами беатификация (причисление к лику блаженных) Хосемарии Эскрива в 1992 г., после которой Опус Деи окончательно «вышел из подполья», заставив замолчать своих оппонентов. Выяснилось, что он обладает влиятельными покровителями, среди которых были кардиналы Рат-цингер (уже тогда возглавлявший Конгрегацию доктрины веры), Анджело Содано (госсеретарь — человек №2 в курии), Поль Пупар и др. Орден, в частности, высоко оценил поддержку Ратцингера, присвоив ему в 1998 г. титул доктора honoris causa Наваррского университета в Пампелуне — одного из главных учебных центров Опус Деи. А в 2002 г. состоялась такая же быстрая канонизация Эскрива, в результате чего его богословские идеи стали рассматриваться как часть Священного предания Католической церкви.

Благодаря отношениям глубокого доверия между понтификом и Опус Деи последний превратился в привилегированный, элитный отряд Папы. Некоторые исследователи утверждают, что орден настолько интегрировался в окружение Иоанна Павла II, что стал играть доминирующую роль, превратившись по существу в «церковь внутри церкви» . Ордену действительно удалось проникнуть на все уровни системы управления Ватиканом и, блокируя любую внутреннюю критику, последовательно проводить свои взгляды. Сила его заключается не в числе членов, представленных в курии, которое на первый взгляд является достаточно скромным, а в значении тех постов и должностей, которые они занимают. Речь идет о ключевых постах.

Орден поставил своего человека во главе одного из самых важных отделов в курии — пресс-службы Ватикана. Им стал нумерарий (мирянин) Жоакин Наварро-Валльс, к которому Папа испытывал глубочайшее доверие и который стал со временем одной из ведущих фигур в правительстве Ватикана, обеспечивавший создание нужного образа церкви в течение 22 лет. При нем пресс-служба отделилась от понтифи-кальной комиссии по связям с общественностью и превратилась в самостоятельный отдел Государственного секретариата, подчиненный непосредственно Папе и являющийся вместе с тем инструментом Опус Деи. Другой важной фигурой, также формирующей образ Ватикана, стал нумерарий (священник) Йаго де ля Сиерва, возглавивший созданное в 2004 г. международное телевизионное агентство Rome Reports, представляющее в средствах массовой информации все главные события, касающиеся церкви и деятельности понтифика. Один из двух кардиналов-членов ордена Хулиан Эрранс Касадо был непосредственным советником Папы и возглавлял Понтификальный совет по законодательным текстам и дисциплинарную комиссию (местное министерство юстиции) вплоть до своего ухода в феврале 2007 года в силу преклонного возраста. Именно он отвечал за интерпретацию значения и подтекста Кодекса канонического права, готовил декреты, тексты и проводил в жизнь решения понтифика. Во главе службы персонала Ватикана (местного отдела кадров) также стоял член ордена мирянин Джио Мария Полес.

Будучи представлен во всех отделах административного аппарата, конгрегаций и понтификальных советов, орден находится в курсе всего, что происходит в церкви. В Рим к нему стекается информация из всех подразделений, в которых благодаря жесткой системе подчинения составляются подробные отчеты о деятельности каждого члена ордена -такой возможности, естественно, лишены местные епископы и священники. Все это обусловило его уникальную роль внутри церкви: аналитики называют его неофициальным центром ватиканской спецслужбы или главной разведывательной службой Папы, выполняющей важнейшие политические миссии благодаря использованию своеобразных методов и способов проникновения. Для деятельности Опус Деи характерны закрытый, секретный характер и «точечная» работа, то есть привлечение конкретных влиятельных, а по возможности, ключевых фигур, которые и становятся ядром «агентуры влияния» Ватикана. Орден не имеет официальных списков своих членов, сами члены не должны афишировать своей принадлежности к организации и хранят в тайне все, что касается методов их работы, в силу чего трудно установить те учреждения, которые с ним связаны. К тому же не существует и официальных финансовых отчетов, а печатный орган ордена «Хроника» доступен только нумерариям.

Главные направления деятельности Опус Деи, представляющие для руководства Ватикана первостепенное значение, — это, во-первых, обеспечение интеллектуальных разработок стратегического значения и, во-вторых, контроль за финансами.

Что касается первого, то орден призван решать важнейшую идеологическую задачу, заключающуюся в такой перестройке сознания европейских элит, которая обеспечивает полное принятие основных положений того англосаксонского неолиберального проекта, который стал последовательно осуществляться с конца 70-х годов. Идеологические установки ордена, представляющие собой своеобразный симбиоз неолиберализма и религиозного фундаментализма, явились фактически католическим аналогом теории экономической свободы Ф.Хайека, призванной оправдать уход государства из социально-экономической сферы общества.(Здесь и далее выделено мною. —О. Ч.) Они стали основой для разработки соответствующих учебных и исследовательских программ, осуществляемых в контролируемых орденом институтах и образовательных центрах.

Вдохновителем этих неолиберальных идей стал американский Институт изучения религии и свободы им. Актона (Мичиган), а главным центром распространения — созданная в 1986 г. Международная академия философии в Лихтенштейне (1АР), тесно связанная с польским Люблинским католическим университетом (в нем преподавал Кароль Войтыла). В последнем сложилась своя теологическая школа, которая основывается на доктрине «вечной философии», взятой из идей Гуссерля. В соответствии с ними мир представляется в манихейском духе: все вещи изначально делятся на плохие и хорошие, а люди — на морально плохих и хороших, что фактически обосновывает тот элитарный подход, который так характерен для Опус Деи. Это философско-духовное течение, к которому принадлежит персонализм Кароля Войтылы и других польских теологов, тщательно изучается в 1АР, и именно на этом фундаменте орден стремится произвести «духовное обновление Европы». Ректор Академии Йозеф Серферт даже говорит о Школе ЛЛ (Люблин-Лихтенштейн), которую можно считать основным инструментом распространения господствующей католической этики. На основе неолиберальных мировоззренческих установок формировалось уже новое поколение европейских политиков, финансистов, экономистов, пришедших на смену старым кадрам в конце ХХ — начале ХХ1 века.

Другая главная забота ордена — финансовое обеспечение и управление средствами Святого Престола

Располагая обширной финансовой сетью, орден обеспечил Ватикану обладание гораздо большей властью над банками, чем это было в эпоху христианских демократов. Главной опорной структурой Св. Престола является Институт по делам религии (ИДР), называемый Банком Ватикана, который после разоблачения в начале 80-х гг. банкирско-мафиозной группировки Марцинкуса сумел восстановить свои позиции в результате соответствующей реформы, предпринятой Иоанном Павлом II в целях создания «положительного» имиджа ИДР. Важно также отметить, что, начиная с 80-х годов, среди направлений финансовой деятельности церкви на первом плане оказались США, в которых существует самая богатая католическая община. Именно сюда стали перемещаться инвестиции Ватикана, а в 1987 году в Вашингтоне был открыт специальный фонд Иоанна Павла II, сумма инвестиций которого в 1998 г. составила 44 млн. долларов.

Источники:

Ibid. P.62. Enquêtes et documents. Paris: Editions Golias,
Fourest C., Venner F. Op. cit. P.102.

Ключевой фигурой тут стал близкий к ордену архиепископ Вены, кардинал Кениг, связанный с «Великой национальной ложей Австрии». За три дня до открытия конклава по инициативе Кенига была проведена секретная встреча в папском колледже «Pio Latinoamericano», где ему удалось заручиться поддержкой некоторых кардиналов из Франции, Голландии и ФРГ в деле выдвижения Войтылы (См.: Путилов С. Зловещая поступь масонства //Православие или смерть: Публицистический альманах. М., №5. С.1; Normand F. La troublante ascension de l ‘Opus Dei // Le Monde diplomatique. Sеptembre 1995. P.22).

Hertel P. Op. cit. P.239-24G.

Опус Деи остается до сих пор единственной персональной прелатурой в Католической церкви.

Hertel Р. Op. cit. P.273.

Tincq H. L’usure d’un règne de près de vingt ans // Le Monde. 11 août 1997.

В настоящее время Опус Деи представлен в 87 государствах и насчитывает 1654 прихода и центра пастырской опеки.

L’Opus Dei: les soldats du communautarisme chretien

В 1994 г. IAP создал Фонд в поддержку академии, во главе которого встал бывший глава итальянского государства и пожизненный сенатор Франческо Коссига (Terras Ch. avec la collaboration de P.Hertel et R.Libero. Opus Dei. Enquête au cœur d’un pouvoir occulte. Editions Golias, 2006. P.60-61).

СОДЕРЖАНИЕ

The post КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРИОД НЕОЛИБЕРАЛЬНЫХ 70-Х — 80-Х ГГ. ХХ ВЕКА first appeared on Глобальная Политика.

Время — это основной параметр жизни. Оно существует в трех ипостасях: прошлом, настоящем и будущем. Если бы не было судьбы, не было бы и предсказаний, так как время в понятии Бога это Его жизнь, воплощенная в плане развития мира. Пока развивается мир, живет Бог, Он и есть этот проявленный мир. Нет мира, значит, нет и Бога. Этот постулат необходимо усвоить всем неверующим людям, впрочем, и верующим тоже.

Почему же церковь отвергает судьбу?

Ответ прост — Церковь это структура построенная людьми. Она не способна не принимать, не отвергать, ибо церковь – это прежде всего люди, которые ее сотворили.

Выходит, церковь ничего не значит в мире Бога?

Что же, тогда имеет значение в мире Бога?

Есть только одна постоянная единица – сам Бог. Тот, кто в Боге, тот живет, кто вне Бога, тот не живет и по-другому не бывает.

Можно сделать вид, что ты в Боге, но это будет ложь, иллюзия. Именно потому, что будет сделан лишь вид.

В 2015 году, русская православная церковь ожила. Ее Патриарх Кирилл на Божественной Литургии в праздник Рождества Христова открыл Царские врата в мир Бога и тем самым впустил Его на русскую землю. Начался процесс одухотворения Святой Руси.

Этот процесс, предсказала еще Богородица, пришедшая в 1917 году в португальскую Фатиму и говорившая с тремя детьми, одна из которых была девушка по имени Люсия. Она выросла, стала монахиней и описала свою встречу с Богородицей в своих предсказаниях. И сегодня, эти предсказания как план будущих событий хранятся в Ватикане.

То, что они не озвучены до сих пор, говорит только об одном, в этих предсказаниях были заложены события, открытие которых должно привести к окончательной гибели Римской католической церкви, в лице ее сегодняшнего настоятеля первого и единственного Папы иезуита Франциска, ибо подошло время Божьего суда.

Время, отпущенное Римской католической церкви на покаяние, закончилось. Римская католическая церковь не покаялась за свое главное преступление перед Богом (она лишь косвенно подтвердила свое непосредственное участие в обмане человечества покаявшись перед Богом за действия святой инквизиции) и не озвучила предсказаний столетней давности, значит, она должна погибнуть.

Закончился этап перехода человечества к новому миропорядку, который ознаменовался вторым пришествием на Землю Иисуса Христа.

Предвижу сонм возражений. Да, кто он такой, автор этих статей, и по какому праву, он берет на себя ответственность произносить «ереси», в то время, как сама церковь безмолвствует? Какое, такое преступление совершила Римская католическая церковь в образе ордена иезуитов, из-за которого она в скором будущем должна прекратить свое существование?

Именно об этом преступлении мне и хочется рассказать в этой статье

Надеюсь, что данный материал расставит все точки над «i» и объяснит всему человечеству, какие именно события происходят сейчас на нашей планете, и чем обусловлены противоречия между религиями и народами.

Загадка нового летоисчесления

История, которую я расскажу, относит нас, во времена третьего и четвертого крестовых походов, направленных против существования на планете Земля истинной веры связанной с волей Бога Отца Вседержителя.

Известно, что христианская вера, которая объединяет сегодня большую часть человечества, зародилась после подвига Господа нашего Иисуса Христа пришедшего на Землю с тем, чтобы реализовать закон свободы воли. При помощи Своей земной жизненной позиции, посредством Своей жертвенной жизни, Он дал возможность человечеству выйти на новый уровень развития, открыв тем самым ворота в рай, в место пребывания своего Отца Вседержителя. Это качество данное Богом неоценимо, ибо тем самым, Он открыл Закон причин и следствий, который гласит: «что посеешь, то и пожнешь».

Посеешь добро, то добро и пожнешь, посеешь зло, пожнешь зло. То есть, иными словам, пойдешь за Богом — будешь вечно жить в Его Царствии, пойдешь за дьяволом — сгинешь навеки. Этот фактор и стал основополагающим в нашей новой истории, ведь, до пришествия Иисуса Христа у человечества не было возможности входить в Царствие Божие и оно было полностью подчинено дьявольской власти. Власти материи, грубой силы и плотских утех.

Подвиг Иисуса Христа, стал новой вехой в жизни человечества, следовательно, был запланирован Богом Отцом на шкале времени. Доказательством тому, служит то, что летоисчисление ведется именно от Рождества Христова. Но почему-то, у католиков и православных христиан это самое летоисчисление разное, поскольку, высчитывается по различным календарям: Юлианскому и Григорианскому.

Оба календаря, не являют собой единую систему координат, а это значит, один из них неверен, ибо не могут быть истиной два одинаковых календаря, но с разной степенью привязки ко времени. Значит, существует различие, сдвиг во времени и пространстве. А сдвиг во времени, есть не что иное, как ошибка.

Ошибка хуже преступления, поскольку, преступление возможно искупить, а ошибку во времени исправить невозможно, ее можно только уничтожить. Если это ошибка существует как постулат на котором зиждется вся система мироздания и миропонимания, значит, вместе с этой ошибкой должен быть уничтожен и мир построенный на неверном времени и пространстве, на неверных координатах. Именно к этому моменту времени мы сейчас и подошли.

Схватка мира за истину, вошла в свою решающую фазу

КАК ВЕТХИЙ ЗАВЕТ ПОДМЯЛ ПОД СЕБЯ НОВЫЙ ЗАВЕТ ХРИСТА

Эта борьба идет за само существование человечества, ибо проблема заключается в том, что человечество может существовать только в Боге, и в Его системе координат.

Господь не допускает ошибок. Любая ошибка во времени, есть не что иное, как перевод реальности в мир иллюзии.

Кому то, может показаться, что проблема затрагиваемая автором, не имеет отношения к реальной жизни, то есть, ну какая разница, когда, кто и для чего, празднует те или иные события, занимается теми или иными действиями. Быть может, задача вообще, состоит в том, чтобы отменить все праздники и заняться конкретной жизнью, работой или учебой. Ведь, в реальной жизни и так довольно проблем. Зачем понапрасну тратить время?

Но, именно в таких рассуждениях и кроется главная опасность для существующего мира. Объясню почему.

В силу того, что шкала времени, то есть истина, подчинена Богу, то согласно этой шкале, все события в мироздании происходят, со скрупулезной выверенностью в пространстве и во времени. Получается, что Господь, согласно шкале, выстраивает свой миропорядок, свою вертикаль власти. Искажение или прерывание шкалы означает нарушение Божественного порядка.

Шкала времени, это своеобразный центр сил, стержень, вокруг которого выстраивается миропорядок. А Божественные праздники — это вехи, благодаря которым Господь проводит свое взаимодействие с паствой, с человечеством. Это момент благого контакта Господа с людьми, которые избрав Бога как свое будущее, тем самым определили себе бессмертие.

Сегодня, только православная церковь чтит память своих предков и живет по юлианскому календарю [1], что касается календаря григорианского [2], он пришел к нам из Рима, это календарь нечистой силы, связанный с иллюзией, с ошибкой, с определенным сбоем во времени, который был заложен в суть Божественного миропорядка самим сатаной. (См. Почему Юлианский календарь точнее Григорианского)

Этот новый миропорядок вместе с григорианским календарем приняла за основу Римская католическая церковь. Поэтому, и существует разница в отмечании основных праздников в Римской католической церкви и Православной, идущей от Рима второго, от Византии и Константинополя.

Это различие и легло в основу фундаментальной ошибки или разницы между Богом и дьяволом. Борьба дьявола с Богом за будущее человечества происходит на уровне шкалы времени, и эта борьба никогда не прекращается.

Все крестовые походы запада на восток были организованы Римской католической церковью лишь только для того, чтобы избавиться от конкурента и погубить саму идею истины, идею истинной православной веры.

Борьба запада с востоком сегодня вошла в завершающую фазу. Всем понятно, что маски сброшены и мир вступил в третью мировую войну, которая обязательно переформатирует все наше мировое пространство.

Но сегодня ли началась эта война? Конечно, нет

Именно третий и четвертый крестовые походы санкционированные Папой Римским, стали той отправной точкой, которая активизировала проблемы будущего нашей планеты.

Римская католическая церковь хорошо понимала, что эволюционный путь развития от Рима Первого к Риму Второму, непременно приведет к победе Господа Вседержителя, и как следствие к появлению Рима Третьего, а значит, к гибели самой Римской католической церкви.

Решающая схватка Рима Первого (то есть США и их союзников) за свой престол и верховенство это и есть борьба за владением будущим человечества.

Началась она в 2008 году и закончится в нашем 2015, полной победой Господа над силами зла, над Римом Первым именно потому, что на шкале времени уже отмечены все будущие события, а самое главное действие уже состоялось – на Землю вновь пришел Господь Иисус Христос, с тем, чтобы утвердить новый мировой порядок.

Догма о том, что Бог может быть только на небе не имеет смысла, ибо в молитве Отче наш сказано: «Да будет воля Твоя, да будет царствие Твое как на небе, так и на земле». В этой единственной молитве находящейся в Библии и находится ключ к пониманию всего сущего. Поэтому, она присутствует в обеих ветвях некогда единой христианской веры.

Ключ к пониманию

Так что же произошло на нашей планете, и почему сегодня, мы являемся свидетелями конфликта цивилизаций?

Для понимания этой проблемы придется окунуться в глубину веков, в Древний Египет.

Именно там, впервые воплотился на Земле сын Господа Вседержителя, в образе Гермеса Трисмегиста.

Первые сведения о царствии Божьем, и о законах мироздания, были написаны именно Гермесом Трисмегистом — Богом мудрости. Они были заключены в его фундаментальном документе под названием «Изумрудные скрижали». Письмена были особым образом зашифрованы и представлены человечеству.

У людей знакомых с языком Бога, то есть у жрецов, всегда есть соблазн присвоить себе заповеди Господа, позволив тем самым проявиться в себе качествам, которые свойственны именно дьяволу, а не Богу, то есть гордыне. Гордыня проявляется, в тот момент, когда человек отвергая Бога ставит себя выше Создателя, и Его мира, присваивая себе знания не принадлежащие ему. До нашего времени не дошли подлинные тексты «Изумрудной скрижали», поскольку, они были украдены и засекречены египетскими жрецами, ставшими впоследствии единственными хранителями высших знаний на земле. Но, как говорится, ничего тайного на Земле быть не может, всё рано или поздно становится явным.

Ключевым изобразительным элементом знаний Гермеса Трисмегиста, является его символ построения всего сущего, так называемый кадуцей.

КАДУЦЕЙ

Вокруг этого изображения во все времена, было много споров и разговоров, но на самом деле, мало кто понимает его истинное значение. Именно кадуцей в руках Гермеса Трисмегиста и является ключом к пониманию первоосновы строительства Божественного мира, его незыблемым каноном. По принципу заложенному в кадуцей, на земле уже построены и будут строиться в дальнейшем, все Божественные структуры, начиная от клетки ДНК и заканчивая самим человеком и всем человечеством в целом.

Знания, начертанное Богом и переданное человечеству в виде кадуцея присутствует во всех народах и культурах мира, как напоминание о смысле и истине. Согласно этому ключу, были построены Вавилонское и Египетское царства и, конечно, Византийская империя. Символом построения истинной Божественной структуры в Византии стал образ двуглавого орла, герб его правителей Великих Комниных и Палеологов.

Давайте рассмотрим, что собой представляет вечная модель данная человечеству Богом через своего сына, через Гермеса Трисмегиста?

Верхняя часть – шар, означает суть Бога Отца Вседержителя. Его верховенство над Его же проявленным миром. От Отца во все стороны проявлены лучи времени – дороги, по которым Господь собирает свою паству. Поэтому, в данном случае на кадуцее мы видим только одну малую часть проявленного на Земле мира, поэтому от шара, от этого центрального солнца в нашу сторону направлен только один луч являющийся волей Бога или шкалой времени, центром силы, стержнем вокруг которого и формируется наш мир. Именно этот стержень и есть основа нашего мироздания. На этот стержень, на космологическом уровне нанизаны все планеты нашей солнечной системы, включая и наше главное светило — Солнце.

Точно по такому же принципу создан и сам человек

Итак, в высшей точке этого луча, под шаром мы видим изображение крыльев. Это символ Святого Духа, который взаимодействует с левой и правой половинами кадуцея в равной степени. Святой Дух – это проявленная в мире Земли воля Бога, распространяющая смысл и знания высшего мира в умах и со-знании (совместное с Богом знание) человечества. Именно путем одухотворения через таинство Святого Духа человечество получает знание от своего Отца Небесного. Что и позволяет человечеству развиваться.

Ниже Святого Духа располагаются две змеи вращающиеся вокруг стержня мира, воли Бога и времени.

На каком основании, мы трактуем изображение именно таким образом, если все эти детали научно не обоснованы? Несмотря на то, что ученые не сумели открыть эти положения, они, тем не менее существуют в нашей жизни изначально, как часть нашей культуры, как знания пришедшие к нам не путем научных изысканий, а посредством Божественного откровения, через Божьего сына Гермеса Трисмегиста.

Пойдем дальше, вокруг стержня времени вращаются две детали, две змеи. Это два вечно живущих признака проявленного мира: добро и зло, свет и тьма, мужское и женское начало, Дух и материя. На кадуцее это единственные переменные величины. Если Бог Вседержитель и Святой дух, а так же стержень времени — это величины постоянные, удерживающие мир в стабильном состоянии, то две змеи — это символ развития всего сущего, совершающие движение вверх по спирали эволюции, это два признака нашего проявленного мира. При этом, материя не может воплощаться без Духа, а Дух не может проявиться без материи, потому, они постоянно присутствуют вместе в единой системе координат.

Именно таким образом устроена Божественная модель построения мира

А где же тогда в этом мире, в этой модели дьявол? Он находится с противоположной стороны модели в нижней ее точке, на периферии стержня времени и воли Бога, дьявол — это противоположность Бога, там, где воля и мир Бога еще не проявлены. Он – тяжесть, несущая человеку разрушения. Он – лень, не позволяющая человеку двигаться к Богу. Он – желания, отвлекающие человека от мыслей о Боге. Он — вражда, которая мешает человеку стремиться к Богу. Он – ложные представления, которые подмывают суть построения Божественной модели. Наконец, он и есть та ошибка, которая внесена в сознание людей как истина, но по другую сторону от мира Бога, со стороны иллюзии.

Понимая смысл вещей и принципы развития Божественного мира, дьявол, с тем чтоб взаимодействовать со своими слугами — египетскими жрецами, отвергшими власть Бога, создал свою систему координат на Божественном стержне, где превалирует его воля. Но, для того, чтобы Господь Вседержитель не наказал его за это, он ввел другое летоисчисление с заведомой ошибкой, и потому, он существует в параллельном мире, в мире иллюзии, оставаясь недосягаемым как для сил света, так и для силы зла находящейся на периферии мироздания в виде хаотически действующей неодухотворенной материи.

Таким образом, существуя в кадуцее номинально, он остается незамеченным творя беззаконие пользуясь знаниями Гермеса Трисмегиста.

Для того, чтобы прийти к Богу необходимо реализовать закон свободы воли, сделать выбор. Но как же прийти к Богу, если дорога к Нему лежит через стержень времени, который контролирует сатана?

Именно за эту дорогу и началась схватка после того, как дьявольская система в виде тайной организации египетских жрецов вместе с ветвью Моисеевой тайно покинула Египет прихватив с собой весь золотой запас.

Магический камень или камень судьбы (королевский камень, подушка Якова) увезенный из Египта и стал его краеугольной основой.

КАМЕНЬ СУДЬБЫ

Этот камень долгое время хранился у шотландских правителей. Его присвоила английская корона, и он стал основой всех тайных организаций герметистов и масонов, которые как грибы после дождя вырастали в Европе, а позднее и в Америке. Известно, что чудодейственный камень судьбы присутствовал на всех коронациях английских монархов.

КАМЕНЬ СУДЬБЫ

Именно этот камень, позволил Якову увидеть воочию лестницу в небо, то есть стержень времени. Пророчество гласило, что когда расколется магический камень, наступит конец английской монархии.

В 1950 году шотландские студенты решили вернуть камень судьбы на его родину. Они тайно проникли в Вестминстерское аббатство и похитили Королевский Камень, но по дороге нечаянно упустили его и он разбился на две части. С того момента, судьба английской монархии стала предсказуемой.

Психогенетика

Вернемся в Древний Египет. Почему, именно Египет стал колыбелью развития всего человечества судить не нам. Это выбор Бога. Однако, дальнейшие события, согласно науке, которой обучался автор, можно легко классифицировать. Эта наука называется психогенетика.

Психогене́тика (греч. psychе — душа и греч. genesis — происхождение) — наука о наследственности и изменчивости психических и психофизиологических свойств, возникшая на стыке психологии и генетики.

Наверное, для того, чтобы такая наука появилась нужны были условия предваряющие острую необходимость. Как известно, необходимость диктует сама жизнь. Эта наука существовала и раньше, но очевидно, она не озвучивалась широкой части аудитории и была лишь привилегией посвященных. Ведь генетика подразумевает передачу определенных свойств и качеств по наследству, но на уровне физического тела человека.

Психогенетика же, подразумевает передачу первичной информации, находящейся на невидимом духовном плане из рук в руки по наследству определенным людям. Процесс передачи предполагает определенную закономерность. Если генетика на физическом уровне передается путем зачатия от родителей к детям, то психогенетика предполагает передачу первичной информации по линии родов и народов, а так же по линии Божественных иерархий. И поэтому, эта информация, эти знания не менее важны для формирования мира, чем простая генетика, поскольку, именно психогенетика формирует с помощью директив генетику физическую.

Аналогично тому, как при помощи невидимых импульсов электронных устройств мы можем включать или выключать различные процессы в области электроники или какой-либо иной техники, так же с помощью создания определенных энергоинформационных потоков приходящих из вне, возможно менять генетику человека и иных божественных структур.

Психогенетика — это наука способная донести до человека знания любой формы и любого свойства и содержания, но при условии, что данный человек владеет знаниями психогенетики и участвует в общекосмических процессах взаимодействия всего сущего.

Именно такими знаниями, но на уровне нечистой силы долгое время владели жрецы Египта передавая их избранной еврейской касте под руководством известных еврейских фамилий. Владение такими знаниями в закольцованном на дьяволе мире позволяли этим структурам жить в своё удовольствие, на несколько шагов опережая всех своих конкурентов по оперативности и стратегическим знаниям. Эти способности давали «избранному» народу вершить свои дела на благо себе любимых, оставляя за бортом развития целые цивилизации и континенты.

Потому, именно к этому народу обратился Иисус Христос. Именно в нем Он воплотился, так как для того, чтобы решить свою основную задачу по переустройству планеты Он обязательно должен был быть связан с этим народом единой судьбой, единой генетикой.

Поэтому, говорить о том, что еврейский народ особенный, избранный Богом, что он играет основополагающую роль в развитии человеческой цивилизации неверно и бессмысленно. Еврейский народ оказался в роли жертвы, которую избрали египетские жрецы в силу того, что он находился в их услужении.

Кроме того на службе у египетского жречества были и известные всем цыгане, но они, в силу своих генетических качеств, проницательности и иммунитету к опасностям окружающего мира были исключены из планов дьявола по переустройству планеты по его личному плану.

Итак, Господь Вседержитель прислал своего сына Иисуса Христа. Это было второе воплощение Сына Господа, поскольку первое, когда Он пришел во образе Гермеса Трисмегиста, было присвоено дьяволом себе и снивелированно. Второе воплощение имело цель восстановить связь людей со своим создателем, и Господь Иисус Христос дал человечеству эту возможность. Он открыто, во всеуслышание объявил о своей миссии и своем приходе, а еврейский народ его ждал.

Для чего, жрецам нужно было заранее подготовить, как сейчас говорят, общественное мнение? Ведь, евреи ждали от Бога денег и власти, легкой жизни, а Он принес им Благую весть о пути ведущему к Богу. Разумеется, Благая весть была отвергнута, а дьявол попытался перетянуть Иисуса Христа на свою сторону предлагая Ему богатства жрецов — деньги и власть. Но Он отказался, ибо знал, что в Боге Его ждет вечная жизнь, а в дьяволе — земная смерть. Заслуга Господа заключается в том, что Он с помощью своей жертвенной жизни сумел открыть дорогу к Богу. Тем самым, Он сломал существующую замкнутую систему дьявола. В своей книге «Молдавская космология» автор подробно рассказывает о смысле Его миссии.

Однако, жизнь не стоит на месте

После ухода Иисуса Христа человечество получило возможность выскочить из замкнутого пространства дьявола, и вместе с тем, ему открылся Закон причин и следствий, право выбора между добром и злом, между Богом и дьяволом. Данное право также было дискредитировано дьявольской системой путем подмены вектора развития, вектора времени, после чего, борьба за будущее мира Бога с дьяволом началась с новой силой, но уже в ином качестве. Этот переход называется переход человечества от язычества к христианству.

Известно, что языческий Рим всячески уничтожал первых христиан. Ведь он пытался вернуть человечество под власть жрецов и нечистой силы.

Появления любых новых и тайных учений несущих истину о Боге и мироздании жестоко пресекалось, а последователи этих учений беспощадно истреблялись. Но, как говорится, прогресс остановить невозможно и Рим управляемый дьяволом применил свои традиционные технологии: не можешь победить врага его надо возглавить.

Таким образом, Рим встал во главе христианства, ввергая его в развал и растление. Римские настоятели церкви вели развратный, разгульный образ жизни, пороча саму идею Божественного развития человечества и, конечно, во главе этой оргии были «лучшие» сыны тайных структур сатаны — древние царские фамилии и дворянские рода.

Выбор в сторону Господа смог сделать Константин Великий. Римский император одухотворенный Богом решив, что Рим исправить невозможно и по примеру египетского фараона Эхнотона (тоже попытавшегося победить жречество) перевел свою столицу из Рима Первого в Рим Второй, в Константинополь, заложив тем самым основу самой успешной в истории человечества цивилизации – Византийскую империю.

Таким образом, Господь Вседержитель снова восстановил дорогу в Царствие Свое соединив воедино Древний Египет, Иерусалим, Рим Первый и Рим Второй. Человечество вновь обрело устойчивую форму и незыблемую вертикаль времени от Эхнотона до Константинополя. Началась тысячелетняя история православия, развитие которой было сопряжено с неутомимым желанием Рима Первого, во главе с еврейскими структурами, под управлением тайных жрецов, вернуть себе и дьяволу власть и силу.

Вселенский собор

Что такое вселенский собор и почему он называется Вселенским? Такие вопросы встают перед каждым человеком, кто связывает свою жизнь с судьбой христианской церкви и подвигом Иисусом Христа.

Сегодня, доподлинно известно, что дьявол подготовил свою главную и, видимо, последнюю уловку. Он инициирует проведение восьмого Вселенского собора, который собирается провести уже в следующем 2016 году в Стамбуле (Константинополе).

Почему именно в Константинополе, в Риме Втором? Видимо потому, что сам Константинополь был захвачен Папой Римским и его рыцарями, и он до сих пор, естественно в тонком, невидимом плане, сохраняет над ним власть. После захвата европейцами Константинополя в ходе четвертого крестового похода под предводительством Папы Римского, на его месте была создана новая империя под названием Романия (название созвучно с «Румыния»). Просуществовала это империя всего 57 лет, но за это время папские воины вывезли из Константинополя весь золотой запас бывшей Византийской империи, то есть полностью ограбили весь будущий православный мир, тем самым создав устойчивое условие для финансово-экономическое развития западной цивилизации.

В сущности, весь англосакский мир был создан и взращен благодаря византийскому золоту. Все значимые еврейские дома с финансово-экономическими вывесками берут начало от венецианских и генуэзских факторий проконтролировавших разграбление самой мощной и успешной империи мира. И не удивительно, что сегодня, когда в мире разразился финансово-экономический кризис, они снова прибегли к той же исторической парадигме – к попытке нового ограбления православного мира, путем его осады и захвата. Но, так как современный православный мир захватить с помощью грубой военной силы невозможно в виду его особенных качеств: самоотверженности и долготерпению, в ход пошли новые технологии дьявольского уровня, ранее державшиеся в секрете у египетских «мудрецов» и дьявольских структур.

Главную роль в этой борьбе за мировую корону играет фактор реального времени. Еще в древние времена, египетским жрецам стало понятно, что для того чтобы сконцентрировать власть в своих руках необходимо изменить параметры прохождения времени по пути связывающему нашу планету с более высокими вселенскими структурами. Достаточно закольцевать время на самих себе и оно, станет работать на личную победу.

Поэтому, в период расцвета Византии, где связь божественных служителей земли с небесной канцелярией снова была восстановлена, на западе предпринимались попытки захвата власти в Византии и перенаправление потока знаний и времени в русло дьявольской системы управления. Отсюда и появление двух систем времени: юлианского и григорианского календарей. Появление григорианского календаря и разгул святой папской инквизиции стали возможны только после того, как была захвачена и уничтожена Византийская империя. (Византийская империя 395-1453 гг., в 1472г высший титул наследника Византийского престола и Византийской православной церкви перешел к молдавскому господарю Штефану Великому. Григорианский календарь был введен в 1582 году,)

Кто-то скажет, ну подумаешь разница в две недели? Пускай люди сами выбирают жить им по старому времени, то есть по юлианскому календарю или по новому григорианскому. Но в этом то и заключается хитрость дьявола. И название он как всегда придумал беспроигрышное.

Психология человека устроена таким образом, что он, всегда устремлен к новому, неизведанному, то есть к Богу. И как мы знаем, система Бога — кадуцей выстроена так, что человек устремляясь по стержню времени в сторону Бога, обязательно приходит к новой Божественной реальности.

Как известно, в народе говорят: «все браки происходят на небесах». То есть время реализуется сверху вниз. Смысл к нам приходит от Бога. Именно там, в Его небесном храме вначале соединяются души для решения совместных задач семьи или народа и всего человечества в целом. Если система времени работает без сбоев, мощно, синхронно и стабильно, жизнь на планете под руководством Господа Вседержителя течет своим чередом. Но когда в этой системе происходит сбой, системная ошибка, то происходит разрыв во времени. Стержень истины ломается, и система перестает выдавать необходимый практический результат. Иными словами, представим себе созыв Вселенского собора. Эта дата должна быть объявлена согласно Божественному календарю времени, то есть согласно юлианскому летоисчислению.

Почему именно так? Потому что это летоисчисление принято у православного народа соответственно его концепции развития: от простого к сложному, от дьявола к Богу. И конечно, согласно этой концепции время одновременно синхронно действует на уровне всей вселенной. Отсюда и название Вселенский собор, поскольку там собираются и небесные, и земные структуры и принимают решения, которые становятся Вселенскими законами. Эти решения, разумеется, согласованы с планом Бога Вседержителя.

Именно Он, Господь Вседержитель, и стоит во главе Вселенского собора и проводит работу с землей согласно каналу времени. По-другому и не бывает.

Именно тогда паства, находящаяся на Земле, чувствует присутствие Бога, Святого Духа, ощущает благодать и таинство Божие. Именно тогда, и принимаются главные решения. Эти решения, соответственно должны быть встроены по смыслу и содержанию в реальный Божественный мир. Наверное, именно поэтому, последний Вселенский собор прошел в 787 году в Никее, когда время и место определил сам Господь.

Сегодняшнее положение вещей нам говорит об обратном, о том, что время на планете не контролирует Господь, что до 2008 года его контролировал дьявол, который самовольно, вопреки воле Бога, ввел в обиход человечества новый временной порядок летоисчисления по григорианскому календарю, тем самым перенаправив потоки времени и информации на собственную персону. Он дал возможность человечеству выбирать между Богом и им самим, заменив время Бога на свое собственное, при этом, специально назвал его новым временем и новым мировым порядком.

Структуры дьявола отвечающие за распространение информации сработали оперативно для самой структуры, и человечество встало перед выбором, но не между старым и новым временем, поскольку это уловка, хитрость, а перед выбором между Богом и дьяволом. Ведь, мы уже говорили о том, что время это истина, а истина это Бог, который контролирует настоящее, краткий миг между прошлым и будущим. Значит, кто контролирует настоящее, тот контролирует и решения принимаемые на планете. Если мы отвергаем Божественное течение времени, значит, мы выбираем иллюзию дьявола, его ложь, подмену. Поэтому, правильно было бы разделить время не на новое и старое, а на календарь юлианский — календарь Бога, и григорианский — календарь дьявола. Тогда все становится на свои места.

При этом, структуры и религии, живущие по юлианскому календарю служат Богу и по-другому не бывает

Так вот, Вселенский собор, подготовленный дьяволом, ему хочется провести в теперешнем своей вотчине, в бывшем Константинополе, в прошлом времени. При этом, главная его цель это объединение всех православных церквей и перевод их под собственную власть, путем присоединения к григорианскому дьявольскому календарю.

Такая идея не нова, но она во все времена упорно отвергалась православной церковью, но, видимо, кропотливая работа дьявола, в результате которой православные церкви раздроблены и подкуплены, подошла к своему окончанию и он, наверное, убежден, что теперь эта хитрость непременно пройдет. Хочу заранее предупредить, дьявол как всегда опоздал. Господь Вседержитель уже прислал своего сына и Он провел соответствующую работу по переходу мира в новое Божественное качество.

Это действие произошло в три этапа на протяжении 2008 и 2010 годов, и было завершено в 2014 году, в Молдавии, в Духовном центре в Старом Орхее.

Но вернемся в Никею, ко времени последнего седьмого Вселенского собора. Его итогом было решение о том, что на планете не должно быть более никаких Вселенских соборов до второго пришествия Иисуса Христа и это решение, есть не что иное как Вселенский закон, который невозможно нарушить, ибо любые иные решения не будут иметь никакой ни законодательной, ни практической силы.

Невозможно изменить прошлое, как и повлиять на будущее. Возможно только жить в настоящем. Что мы и делаем. Значит, никакой другой Вселенский собор сегодня не имеет силы и законных оснований, ибо Бог Вседержитель его не санкционировал. Кроме того, Он определил события и прислал на землю своего сына Иисуса Христа, который и проводит сейчас действия позволяющие создать на планете иные условия жизни, связанные с Богом и Его иерархией.

Запомним истину: «то, что сказал Господь, обязательно произойдет». Известно, что задолго до сегодняшних событий через Иоанна Господь предварил приход новой эры в своем откровении — Апокалипсисе. И как мы видим, процесс откровения настал. Человечеству придется выбрать, по какому времени оно будет жить: по Божественному или дьявольскому. От этого выбора будет зависеть в каком мире мы будет жить: в Божественном или дьявольском.

В этом году, мэр города Кишинева через свою подчиненную передал молдавскому народу и всему человечеству в целом, своеобразный новогодний посыл. В нем говорилось о том, что, по его мнению, Молдова должна перейти на новое время согласно западному миру и праздновать Рождество Христово 25 декабря, а не 7 января как это было всегда. Это означает, что процесс схватки между добром и злом вступил в свою решающую фазу.

Молдавское руководство, управляемое из-за рубежа установило 25 декабря днем празднования Рождества, определив его как выходной, а 7 января – истинный православный праздник объявило праздником сектантов. Вот так действует дьявол через своих слуг.

Вспомним, войну в Югославии, в Грузии и в Украине, да и в самой Молдавии, революции в России, и нам сразу же станет понятно, за что ведется война. Не за нефть и газ, а за наше с вами будущее. А будущее у нас может быть только одно: или под властью Бога, или под властью дьявола. Третьего не дано.

Молдова Маре – Третий Рим

Предвижу, что такое заявление в православном мире воспримут критично. Поскольку, всем известна концепция выдвинутая митрополитом Зосимой еще в конце XV века: «Москва — Третий Рим».

В чем же загадка этого феномена? Почему же Москва до сих пор не стала Третьим Римом? Почему дьявол, снова пытается взять под контроль весь православный мир и организовать свой собор не в Москве, а в Стамбуле, в столице мусульманского государства? Попытаемся ответить на этот простой вопрос.

Почему именно в Стамбуле уже понятно. Дьяволу важно провести действие подконтрольное ему, и организовать все так, чтобы была полная абсурдность, доказывая тем самым всему мировому сообществу, что мир не находится во власти Бога и порядка, и что он, дьявол, управляет миром, и что всех людей он уже поставил на колени, в том числе и православный мир и то, что он может реализовать любой абсурд, какой только захочет.

На самом деле мы видим, как неизвестные силы устраивают глобальные провокации, идея которых заключается в натравливании основных религиозных конфессий одну на другую, при этом возникают условия полного и окончательного хаоса на планете, и как следствие воплощение окончательной идеи о мировом господстве.

Изначально, в человеке, согласно Божественному принципу, присутствует система благости и гармонии, стремление к порядку и миру. И когда такого порядка нет, у человека включается своеобразный автопилот, желание обрести этот самый покой. Но покой возможен лишь в том случае, когда исчезает тревога создаваемая неразберихой. Желание обрести покой, который есть только в стабильности и вечности Бога заставляет человека в тяжелые времена идти к Нему на встречу, и искать Его поддержки.

Дьявол же отлично понимает, что с помощь изменения реальности он создал такие условия, при которых, все человечество, объединенное единой идеей, само, на коленях приползет к нему и попросит навести порядок, взамен на полное и окончательное подчинение его воле. Хаос необходим дьяволу, как воздух.

МОЛДОВА: ОЧЕРЕДНАЯ ПОРОХОВАЯ БОЧКА ЕВРОПЫ?

И самое главное для чего ему нужен хаос — это развитие у людей непреодолимого страха и психоза. Поэтому, все громкие теракты, которые организуют слуги дьявола, исправно снимаются на видео и транслируются бесконечно по всем подконтрольным ему каналам. А так как он контролирует и интернет, и СМИ, то у человечества возникает устойчивое желание необходимости действия в сторону наведения порядка. Отсюда, уверенность продьявольских структур, в том, что им очень скоро удастся покорить все человечество, очевидно, как полагают они, после того, как рухнет православный мир и в первую очередь Россия. Отсюда, и вытекает желание развязать третью мировую войну на территории Европы.

Разумеется, такой сценарий прокручивается дьяволом не первый раз. Ведь мы понимаем, страх парализует волю, а безвольное человечество можно брать голыми руками.

Ну, а где же Бог, спрашиваем мы, люди? И получаем ответ: «Господь Вседержитель уже взял под контроль существующий на планете миропорядок и успешно форматирует новую реальность». Данный текст тому доказательство.

Но вернемся к основной линии нашего повествования. Почему же в России не состоялся Третий Рим, и почему главные события произошли в Молдове, при том, что мир развивается по плану, шкале Господа, по времени, которое Он, Господь, всячески контролирует? Для того, чтобы получить ответ, обратимся к фактам, какими бы странными и необычными они нам сегодня не казались.

Накануне третьего и четвертого крестовых походов на Иерусалим, Римская католическая церковь муссировала одну и ту же тему: борьба идет за будущее человечество, за обладание святого места, за Иерусалим, за гроб Господень, то есть за наследие Иисуса Христа и это была правда. Обладание наследием Иисуса Христа, есть не что иное, как обладание ковчегом истины и магической силы. Не случайно, во все времена крестоносцы искали этот мифический атрибут, в виде небольшого предмета, ящика и скрытого в нем какого-то волшебного приспособления, которое может решать все проблемы человечества.

Разумеется тогда, они были близки к пониманию и эти тайные ордена, Тамплиеры и их соратники, движимые силами египетских жрецов были видимо недалеки от понимания. Но в силу того, что их могущественные хозяева не рассказали им о смысле, а предлагали лишь форму и содержание, ни чаша Грааля, ни ковчег завета им в руки не попали.

В чем же, заключается эта магическая сила, которая осталась после смерти Иисуса Христа, и которую в виде физического артефакта искали Тамплиеры, а после них и все без исключения горе – диктаторы такие как Наполеон, Гитлер, Муссолини и многие другие лидеры грезившие о мировом господстве? Все они являлись лишь игрушками в руках коварных служителей дьявола, которые на самом деле пытались решить свои задачи спрятанные за этими сказками. Ведь истинная сила Иисуса Христа находится на уровне духа, и не может быть присвоена никем иным, кто не являлся бы избранным для решения этой магической цели.

Поэтому когда настал черед Папе римскому и его крестоносцам присвоить себе наследие Рима Второго, кроме материальных богатств в виде золота и предметов искусства им ничего не удалось присвоить себе, ибо наследие Господа Иисуса Христа передается из поколения в поколение в виде Божественной силы, связанной с возможностью реализации плана Бога на Земле. Это своего рода миссионерство доверенное особым лицам известным только Творцу. Все они, строго засекречены и относятся к единому ордену базирующемуся в созвездии Плеяды.

Этот орден управляется самим Господом Иисусом Христом и все его члены являются Его личной гвардией. Для справки хочется заметить, что все обсерватории древности связанные с духовным миром Бога находившиеся и в Азии, и в Африке, и в Америке были направлены на группу звезд под названием Плеяды. Сам юлианский календарь также бы связан с этой группой звезд, находящихся в созвездии Тельца. Исторический герб Молдовы пришедший к нам из глубины веков не что иное как символическое изображение кадуцея и точного небесного адреса Иисуса Христа отображенного на земле, то есть места его второго пришествия.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ГЕРБ МОЛДОВЫ

В своей книге «Апокалипсис по-русски» автор вскользь упоминает о нем, но в несколько иносказательной форме, с тем, чтобы не навредить делу, которое предстояло исполнить в Молдове. Поскольку, книга вышла в Киеве в 2007 году, а действие по переходу человечества в новую эру мы начали в 2008 году. Поэтому, в книге отражены в основном будущие события, хотя и реальным в ней тоже есть место. Все что в ней написано, произошло на самом деле и имело свое продолжение.

Под руководством Господа Иисуса Христа мы восстановили стержень Духа и времени связывающий мир Бога и мир земли в единую систему, в которой время двигается синхронно. Мы соединили прошлое с настоящим и открыли дверь в будущее.

Так, что же лежит в ковчеге завета? В ковчеге завета лежит ключ от двери в будущее. Этот ключ сегодня находится в руках молдавского народа. Ровно 500 лет тому назад из рук Господа наш великий господарь Штефан Третий получил этот заветный ключ, вместе с высшим титулом императорской власти — наследника Византийского престола и византийской церкви, вместе с единственно верным символом исторической Молдовы пока еще не взошедшим над нашим государством, но как говорится, время покажет. Это символ наследия — двуглавый орел Палеологов, символ кадуцея, как единственно верной Божественной модели построения всего сущего. В своих статьях автор не раз писал об этом, сегодня хотелось бы поговорить о другом.

Язык символов — это язык Бога

Все участники событий связанные с попыткой присвоения ковчега завета, с попыткой приобретения наследия Иисуса Христа помечены Господом особой печатью — государственным гербом. Эту печать скинуть или спрятать невозможно, ибо она отражает суть происходящего. Такой печати пока еще нет только у суверенного Молдавского государства, поскольку его время не настало. Печать вернется в состав Молдовы только тогда, когда суверенной Молдове, согласно Декларации о независимости, вернут территории, отнятые ранее конкурентами, бившимися за ее наследие между собой. Этот момент непременно настанет, после того, как в ближайшем будущем развалится последняя химера Европы, искусственно созданное государство — Румыния.

Почему я в этом так уверен? Потому, что Господь Вседержитель всем участникам этих событий связанных с Его судьбой и наследием Его престола раздает по заслугам. Для того, чтобы осознать смысл происходящего в мире достаточно посмотреть на геральдику. Важнейшие в мире события отмечены всего несколькими знаками.

Все государства стоящие на стороне дьявола и Древнего Рима, а так же современного Ватикана несут на своих знаменах символ величия и устремления Древнего Рима на мировое господство. Римский державный орел в разных интерпретациях. В первую очередь это США – наследница римской традиции. В основу этого государства масоны заложили саму модель построения Римской империи. О чем они повсеместно рассказывали. Их союзники по сегодняшней коалиции Польша, Румыния, Германия, Франция (символика бытности Наполеона Бонапарта), а так же Италия и многие другие, несут на знаменах орла с одной головой. Все они вынашивают план о единоличном правлении. Условно говоря, за этими странами стоит команда, под условным названием Рокфеллеры.

Все они ведут борьбу за ресурсы, наследие и мировое господство. Государства, которые несут на своих знаменах двуглавых орлов или львов – воинов Господа, объединены между собой условным названием Ротшильды. Это знаменитый род Габсбургов, тех самых, которые многие века пытались присвоить себе наследие Византийского престола. Так как эта фамилия является ключевой в царских линиях, как Запада, так и России в их судьбе борьба за наследие Иисуса Христа за Третий Рим особенно ярко выражена.

ГЕРБЫ СТРАН

Как специалист в области психогенетики, мне как автору следует отметить, что их деятельность, направленная против воли Бога, связала их неразрывной судьбой с будущими событиями. Поэтому Виндзоры и Романовы, являющиеся частью этой фамилии, могут сыграть ключевую роль в строительстве нового мирового порядка, но только в том случае, если их воля совпадет с волей Господа.

Являясь частью магического плана Бога Габсбурги были обмануты дьяволом и введены в заблуждение. Их до сих пор используют втемную. Рокфеллеры обладают для этого всеми возможностями, так как управляют процессом от имени дьявола.

По сути, сегодня они пытаются с помощью подвластных им государств Германии, Франции, Польши и Румынии создать разделительную линию внутри их же семьи.

В виду того, что современная Россия является правопреемницей России исторической, а Габсбурги ранее контролировали Великобританию, Польшу и многие иные государства, и соединили между собой запад и восток многовековыми родовыми связями, то такой внутриродовой конфликт, несомненно, приведет их к окончательной гибели. Достаточно проанализировать события первой и второй мировых войн под призмой, выше сказанного, чтобы стало понятно, что тайные структуры Ватикана и США нарочито и неуклонно создавали условия борьбы Габсбургов, а точнее Ротшильдов внутри своего рода, что привело в первую мировую войну к утери двуглавых орлов как у России, так и у Австро-Венгрии, а также к падению Турецкой Порты, всегда такой услужливой европейцам в борьбе против наследования Византийского престола.

События сегодняшнего дня, лишь последний аккорд или последний гвоздь вбитый неоконами в гроб Ротшильдов. Если бы американцам и тайным структурам западного мира удалось разжечь на территории Европы полномасштабную войну, дьявол бы легко реализовал свой план по переходу человечества под его личный контроль и управление. Но дело в том, что Господь Вседержитель понимая суть происходящего, предугадав планы нечистой силы, перевел Молдову — наследницу Византийского престола под Свой личный контроль и водительство, тем самым заранее предотвратив саму возможность разжигания такого конфликта.

В этой связи сейчас, перед человечеством, а особенно перед участниками многовековых событий связанных с наследием Византийского престола стоит дилемма: или они становятся под знамя Иисуса Христа и помогают строить новую реальность, сначала в Европе, а потом и во всем мире, или они уйдут в небытие через развал и принуждение.

Особая роль в новом строительстве отведена Виндзорам и Романовым, как многовековым участникам событий, а так же структурам, входящим в православный мир.

Что касается Рокфеллеров, неоконов и Римского Папы, то их время истекло. До сентября 2014 года у них был шанс исправить ситуацию и вступить на путь благого строительства, но они его отвергли, потому, теперь, обязательно столкнутся с неразрешимыми проблемами самоуничтожения.

Полагаю, что в пророчествах, которые были записаны в Португалии монахиней Люсией как раз об этом и говорилось. Время Римского Папы — наместника Бога на Земле закончилось, потому что Господь Вседержитель самолично пришел к власти на планете. Свершилось то, что было сказано в молитве Отче наш «да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли».

Эпилог

После того как Папа Римский Григорий XIII в 1582 году запустил процесс нового летоисчисления мир вошел в главную и решительную фазу борьбы дьявола с Богом за будущее человечества.

Важно осознать, что юлианский календарь пришел к нам из Египта через Грецию, Рим Первый в Рим Второй. После падения Рима второго — Византийской империи, в результате которого, наследие Иисуса Христа перешло в руки молдавского господаря Штефана Великого произошло главное событие изменившее наш мир до основания. И во всех действиях в центре событий были Римские Папы. Известно их участие в интригах на Руси связанных с престолонаследием Византии посредством ватиканской ставленницы Софьи Палеолог, они же стояли у истоков главного преступления перед человечеством — подмены времени. Напомню, что юлианский календарь исчислялся с помощью звезд и главным объектом его внимания были Плеяды находящиеся в созвездии Тельца, а григорианский основан на системе исчисления времени, основанной на циклическом обращении Земли вокруг Солнца, то есть внутри дьявольской системы.

Не трудно себе представить совпадения на уровне печатей Бога, на уровне высшего концентрированного смысла, о том, что герб Молдовы пришедший к нам из глубины веков есть ничто иное как точный небесный адрес Иисуса Христа, а образ святого Тельца с короной на голове и звездой между рогами — это изображение власти созвездия Тельца над землей и луной, которые изображены ниже. Шестиконечная звезда, олицетворяющая звезду Вифлеема указывает на роль Молдовы в ее наследии.

Таким образом, Молдавское государство заранее предполагалось как центр будущего построения, и даже главные архитектурные достопримечательности исторической Молдовы однозначно нам указывают на то, что именно в Молдове были заранее запланированы мероприятия по приходу Господа. Эти события изображались на фасадах молдавских православных монастырей, доказывая тем самым, что мир внутреннего убранства церкви, олицетворяющий мир небесный и мир внешнего убранства церкви, олицетворяющий мир земной объединенные в единую суть, в Молдавскую Божественную церковь обязательно просуществует в веках. Так все и произошло.

Молдова исполнила свое предназначение. Теперь дело за свободным выбором народов планеты – выбора летоисчисления. Все кто изберет юлианский календарь войдут в мир Бога, кто выберет григорианский календарь останется в иллюзии и согласно законам мироздания без смысла и энергии Бога сгинет с лица земли и мира навеки.

Новый мировой порядок, который ввели вместе с григорианским календарем римские Папы и силы стоящие за их спинами, а сегодня продвигающей наследницей древнего Рима США изобразил русский художник-мистик Сергей Маковский он же Николай Рерих при создании дизайна американского доллара.

НИКОЛАЙ РЕРИХ ОДНОЗНАЧНО УКАЗАЛ РАЗРЫВ ВРЕМЕНИ В БОЖЕСТВЕННОЙ ПИРАМИДЕ ДУХА И ОТДЕЛЕНИИ ТЕМ САМЫМ МИРА ЗЕМЛИ – МИРА ДЬЯВОЛА, СОСТОЯЩЕГО ИЗ КРАЕУГОЛЬНЫХ МАГИЧЕСКИХ КАМНЕЙ СУДЬБЫ, НАХОДЯЩИХСЯ В РУКАХ ЕГИПЕТСКИХ ЖРЕЦОВ, ОТ БОЖЕСТВЕННОЙ ИЕРАРХИИ НЕБЕСНЫХ СИЛ, ИЗОБРАЖЕННОЙ В ВИДЕ ТРЕУГОЛЬНИКА СВЯТОЙ ТРОИЦЫ И ВСЕВИДЯЩЕГО ОКА БОГА ОТЦА

Николай Рерих однозначно указал разрыв времени в Божественной пирамиде духа и отделении тем самым мира земли – мира дьявола, состоящего из краеугольных магических камней судьбы, находящихся в руках египетских жрецов, от Божественной иерархии небесных сил, изображенной в виде треугольника Святой троицы и всевидящего ока Бога Отца.

Такой мировой порядок дьявола приготовили нам неоконы США. Таким образом они пытались подчинить своей власти все человечество. Но их планам не суждено исполниться.

Господь Вседержитель уже пришел на Землю для наведения нового, Божественного, справедливого мирового порядка.

[1] Юлиа́нский календа́рь — календарь, разработанный группой александрийских астрономов во главе с Созигеном. Календарь введён Юлием Цезарем с 1 января 45 года до н. э. Юлианский календарь основывался на астрономической культуре эллинистического Египта.

[2] Григориа́нский календа́рь — был введён папой римским Григорием XIII в католических странах 4 октября 1582 года взамен прежнего юлианского: следующим днём после четверга 4 октября стала пятница 15 октября.

Оригинал публикации: http://indigolotos.info/2252/oduhotvoryonny-j-mirovoj-poryadok-chast-1.htm

The post ОДУХОТВОРЕННЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК first appeared on Глобальная Политика.

СВЯЗЬ США С ТЕРРОРИСТИЧЕСКИМИ ГРУППИРОВКАМИ и ИНТЕРЕСЫ ВАТИКАНА

Самым важным и ключевым событием, задающим курс христианской церковной жизни на многие годы вперед, стала договоренность Франциска и Варфоломея о проведении в Никее (поселение в Малой Азии — место первого в истории христианства Вселенского собора, в настоящее время турецкий город Изник) в 2025 году православно-католического собора. Если Богу будет угодно, то оба лидера лично примут участие в этом мероприятии, если нет, то задел оставлен для их преемников.

ВАТИКАН ПРОТИВ ПРАВОСЛАВИЯ

Говоря словами апостольского нунция в России архиепископа Ивана Юрковича, Церковь — суть институт, укорененный в истории, для его понимания действует правило, согласно которому исторические константы более существенны, чем исторические переменные. Поэтому для любого воцерковленного христианина события 325 года от Рождества Христова носят куда более современный и актуальный характер, чем создания и падения империй, революции и войны, смена формаций и культурных кодов. Первый Вселенский собор заложил фундамент Церкви в том виде, в котором она дошла до наших времен. Симфония императора Константина и духоносных старцев сыграла музыку христианства, обрезав фальшивые ноты. Значение Никеи обновляется на каждой литургии и мессе, когда мы читаем Символ Веры.

Будущий Ватикан родился тогда и там, на Востоке. Нынешний Ватикан возвращается на Восток

Святой апостол Фома дошел «до конца Вселенной» — до земель Китая, где многих привел ко Христу во исполнение библейского пророчества. Когда папа Франциск в августе этого года вылетел в Сеул, многие гадали, не сделает ли его самолет кратковременную остановку в Пекине. Пока не состоялось. Но планомерная работа государственного секретаря Святого престола кардинала Пьетро Паролина и самого понтифика, который направил китайскому правительству со своими личными представителями секретное послание, позволяет думать, что Ватикан шаг за шагом будет приближаться к сердцу Поднебесной империи. Правда, на этом пути стоит Индия, где в настоящее время новый кабинет министров делает ставку на национальные силы, включая традиционные верования. Индийские католики оказались в позиции обороняющихся, посмотрим, чем ответит на это дипломатия Святого престола.

Интригующие события будут разворачиваться в следующем году на Ближнем Востоке

После падения светских авторитарных режимов противостояние враждующих гражданских политических движений практически уступило место религиозным войнам. «Арабская весна» родила «Исламское государство». Ближневосточный разлом расширяется, втягивая в свою зону Закавказье. Ватикан начинает серьезно задумываться над тем, сохранятся ли в регионе христиане в принципе и если сохранятся — то в каких государствах. От этого зависит, на какие местные страны делать ставку и какие мировые ведущие столицы подключать к «восточному проекту». В минувшем году папа Франциск активно общался с лидерами Египта и Иордании. Но отметим и менее заметную ватиканскую дипломатию, которая работала с Турцией, Арменией, Ираном и Израилем.

Долгосрочные процессы с подачи Святого престола были запущены на смыке Ближнего Востока и Закавказья, связанные с турецко-армянскими отношениями. Проявлениями их можно назвать, в частности, выступление в сентябре киликийского католикоса Армянской апостольской церкви Арама на V Церковно-представительском собрании в Эчмиадзине, где он сообщил, что Киликийский дом собирается в течение ближайшего года направить в Конституционный суд Турции требование вернуть резиденцию и поместья, расположенные на территории исторического региона Киликия. Спустя месяц в Греции состоялась знаковая встреча католикоса с Константинопольским патриархом. Учитывая, что католикосу запрещен въезд на территорию Турции, мало кто поверил в «случайность» его пересечения с Варфоломеем. Между тем, Ближний Восток — Закавказье входят в сферу жизненно важных интересов России, что рождает вопросы. Как Ватикан будет взаимодействовать с Москвой, найдут ли они общие интересы, согласится ли Святой престол в обмен на помощь в Ираке, Ливане и Сирии предоставить России право первого хода в церковных вопросах в Турции и Армении? В любом случае, помощь Москвы не будет лишней Ватикану, зачастую ощущающего себя в изоляции в своих усилиях по продвижению христианских ценностей.

Разумеется, папа Франциск не станет принимать по таким важным вопросам единоличных решений

Римская курия — структура бюрократическая и играющая по собственным многовековым правилам. Однако понтифик в минувшем году смог без лишнего «медийного шума» провести важные аппаратные реформы. Он подчинил финансовые и административные управления, расставив туда своих людей, и создал Секретариат по вопросам экономики. Поменял «министра иностранных дел» — секретаря по отношениям с государствами. Папа образовал специальную комиссию из доверенных священнослужителей и светских экспертов по пересмотру «ватиканской конституции». В следующем году свое слово должна сказать комиссия по реформе средств массовой информации Святого престола. Пока рано говорить о выводах, которая она сделает, но, судя по всему, католические масс-медиа будут еще более структурированы и централизованы. Через проведение внеочередного Синода епископов по вопросам семьи и брака понтифик начал выявлять «внутреннюю оппозицию» с соответствующими оргвыводами. Первой жертвой этой операции пал занимающий важный пост префект Верховного трибунала апостольской сигнатуры кардинал Рэймонд Берк. Будут и другие. Очевидно, что папа примет самое прямое участие в выборах нового генерала Ордена иезуитов, к которому он принадлежит, на замену ушедшего в отставку Адольфо Николаса. Так что 2015 год станет временем мобилизации «ватиканских дивизий», а папа Франциск преподнесет миру еще немало удивительных сюрпризов.

Оригинал публикации: http://cont.ws/post/70932/

The post 2014-2015: ВАТИКАН РАЗЫГРЫВАЕТ ГАМБИТЫ first appeared on Глобальная Политика.